煙草在線專稿　　談到善行善舉，不由得聯想到《呂氏春秋?察微篇》中的兩則小故事。一是“子貢贖人”，子貢把淪落他鄉的魯國人贖回來，沒有向國家領取補償和獎勵，孔子聽到后不僅沒有贊揚，反而批評“賜失之矣”，甚至擔心“魯人不贖人矣”。一是“子路受牛”，子路見義勇為、救起落水人，接受了一頭牛的謝禮，孔子知道后大為贊賞，斷言“魯人必多拯溺者”。一樣的善舉，不一樣的評價，個中原因頗耐人尋味。

　　做好事不要感謝，子貢不是比子路更應該受到褒揚嗎？乍一看，是老夫子厚此薄彼，其實不然。孔子看重的不僅僅是善舉善行的本身，更注重其帶來的影響與效果。不可否認，子貢的做法當然很高尚，但標桿立得太高，普通人很難達到，因此往往難以吸引人們效仿。子路的做法雖然世俗些，卻容易做到，因而能鼓勵人們參與。這是一方面，更重要的是，“子路受牛”，一救一報、一往一來，救人者與被救者實現了互動。

　　察微能夠知著，是孔子的高明之處；互動可以勸善，現實中更不乏例子。最近，有一位武漢“拍客”屠姓老太的故事，就可以說明這個道理。這位年屆七旬的老人，每次乘坐公交車、地鐵時，總有人主動讓座，讓她深受感動。半年前，她突發奇想，每當有人讓座，她就會在征得對方同意后，用手機為對方留個影，至今共拍下59張照片，記錄著59張笑臉。讓她沒有想到的是，這些照片上傳到網絡上后，立即引發網友的圍觀、熱議。一張張笑臉，就像冬日里的股股暖流，給讓座者以溫暖，給網友們以觸動，終將體現于行動。

　　“德不孤，必有鄰。”道德一旦互動，效應就會疊加、效果就會放大。一傳十，十傳百……總之，呈幾何級數增加，如漣漪一樣擴散。反之，就會滋生問題、埋下隱憂。想想看，當善行遭到冷漠對待，善舉被視為理所當然，有時非但得不到應有感謝，還有攤上事兒、惹上官司的風險，可能就會吃一塹長一“智”，再遇到類似事兒，不是顧慮重重、逡巡而卻，就是袖手旁觀、冷漠路過。實際上，反觀一些讓人流汗又流淚的道德事件，里面有多少不是因為一些人不懂得感恩，將之視為理所當然、而非應盡責任，不講感激報答、反而栽贓誣陷，最終阻隔了善行義舉的發揚、正能量的傳遞！

　　“投之以桃，報之以李”，道德從來不是單向的，而是交互的。以德報德、善意互動，才能更好地促進美德闡揚、社會文明生長。由此言之，“59張笑臉”這樣的善意互動多些、再多些，那些因讓座而引發的各類風波就會少些、更少些。