煙草在線南澗消息　　在云南南澗縣公郎鎮蓋瓦灑村，有一項神秘古樸的民間非物質文化藝術鮮為人知，它就是有三百多年歷史的獨特祭祀活動——啞神會。

驅除邪魔保安康

啞神是彝鄉人民的保護神

　　啞神會，在蓋瓦灑當地俗稱啞巴會（彝語：熱悶巴），即跳啞巴，是通過跳啞巴神舞的形式，對本村村民意念中的“啞巴神”進行一次盛大的獻祭活動，以祈求一年的清吉平安，六畜興旺，五谷豐登。

　　啞巴會的傳說

　　蓋瓦灑系彝語，是“蓋阿灑”的諧音，“蓋阿灑”就是不知道害怕的意思。古時候，此地山高箐深，森林茂密，野獸頻出，因該村祖先至此開天辟地、不知道害怕而得名。

　　蓋瓦灑村深居無量山腹、瀾滄江畔，是一個山花簇擁的古老彝族村寨，全村100戶443人，距離其他村寨較遠。經考證，該村的彝族啞巴會屬“儺文化”范疇，起源于明未清初，至今約360余年。

　　據村里的長者介紹，300多年前，這一帶因為沒有水田，主要靠種包谷、蕎麥和守獵為生。當時，斜對門山的阿須樂村比蓋瓦灑村更大、人口更多、生存條件也更好，但不幸卻突然襲來，一種無名瘟疫在短短的10多天里，就奪走了阿須樂村60余人的生命。在無人去料理后事的情況下，蓋瓦灑村幫阿須樂村施家放牛的40多歲的啞巴卻挺身而才出。

　　當他把阿須樂村人的后事料理完，回到蓋瓦灑村施家后的第二天夜里，就在牛圈旁的小屋里死了。本村施、何、李、楊等9戶人家30多口人，為了悼念這位見義勇為的啞巴，于當天（農歷二月初八）為其舉行了隆重的葬禮。

　　為了把抵御自然災害的希望寄托給“啞神”，本村9戶長者密商將每年農歷二月初八這天定為紀念“啞巴神”的祭祀節日，旨在得到啞巴神靈的庇護，從而使本村年年消災免難、風調雨順、人畜平安。啞巴會由此流傳下來。

　　狂歡中的啞神會

　　村民施兆興是蓋瓦灑村啞巴會的會長。據他介紹，蓋瓦灑啞巴會祭祀活動從正月十五開始籌備，二月初八為正式會期，歷時22天。

　　會頭是組織和籌劃啞巴會的核心人物。按村里的習俗，會頭一般以家族或姓氏為代表逐年輪流產生，并負責主持操辦當年啞巴會。

　　按傳統習俗，每年的正月十五這天，全村人都要集中到村邊的山神廟，殺雞、煮肉敬獻山神、祭樹神，其中最重要議程就是確定出當年組織啞巴會的主會頭及當班會頭，然后進行新舊班交接儀式。當年會頭的選取有三個條件：家庭成員中不能有有身孕的人、當年沒有孝在身以及家庭和順。

　　“新會頭選出后，首要任務就是要在絕對保密的情況下選出當年的8名跳神人，8名跳神人必須先由主會頭通過會頭成員會議提出候選人。一般以2：1確定候選人，最后采取神前立卦淘汰的形式確定最終跳神人。”施兆興說。

　　人員選出后，主會頭就用紅稠布或紅紙很鄭重地將人員名單和松枝卦包起來，并隨身攜帶，做到絕對保密。到二月初八晚飯后臨時悄悄地通知本人到指定的地點化裝，當然入選者也不能推辭，因為當地人認為這是神的旨意。

　　到了二月初八的晚上，蓋瓦灑的打歌場熱鬧非凡。人多、歌多、笑聲多、喜事多。

　　“我們啞神除了全身化裝還要戴面具，而午夜零時才是啞巴會高潮到來。由大、中、小三對‘啞神’和兩只‘神鳥’，在會頭‘啞巴神來嘍’的吼聲提示下快速地沖進打歌場，在毫無音樂伴奏下跳起‘啞神之舞’。”在施兆興繪聲繪色的描述下，我們似乎也被帶入了啞巴會的人神共娛中。

　　施兆興說：“啞神在打歌場上通常活動40多分鐘后，便會在村中挨家挨戶地幫助村民驅妖降魔。當啞神跳至最后一家時，全村老幼便祝詞吆喝著送至村邊，表示諸神已打道回歸天國。而扮演諸神的演員則向村外邊跑邊除去面具，到半里以外避靜處換裝后，秘密返回提供化妝場地人家分食所獲之物后方告結束。”

　　傳播與活態傳承

　　施兆興告訴筆者，多年來蓋瓦灑村在啞巴會上跳啞巴神舞是一種單純的祭神驅鬼活動，參與活動的村民們心里誠惶誠恐，小心翼翼，生怕一不小心得罪了啞巴神，使得阿須落村的災難再次降臨蓋瓦灑，因此蓋瓦灑村的整個祭祀活動是在嚴肅神秘的氣氛中完成的，沒有歡娛可言。

　　自從2000年以來，隨著國內外有關民俗專家和文化工作者深入村寨調查研究，每年活動期間聞訊而來的游客涌入，蓋瓦灑的村民們對啞巴會有了新的認識。他們不再懼怕“啞巴神”，并把啞神祭祀活動作為一種得天獨厚的古老民族民間傳統文化，進行保護傳承。

　　隨著蓋瓦灑啞神舞在2009年的第八屆國際攝影節（大理首屆國際影會）、2010年的南澗縣城龍燈會等活動中亮相，啞神舞逐步揭開神秘的面紗。當然，人們在這些活動中看到只不過是蓋瓦灑啞巴會活動的冰山一角，原汁原味的啞巴會還得到蓋瓦灑才能看到。

　　對于施兆興來說，啞巴會是神圣的。他告訴記者，除了對外宣傳的政府安排外，對于私人或者私企邀請他們一般不會進行啞神舞的表演。

　　當然這也不會影響他們對啞巴會以及啞神舞的傳承。“這樣的舞蹈比較自由，而且村里的大多數年輕人都愿意來學。但是，不管大家來不來看，我們都會一代代的傳承下去。”施兆興堅定地說。

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