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;但是,論名氣,泰山在華人心中的位置,絕對(duì)是首屈一指的。而說起泰山,又不得不提一個(gè)先哲圣人的名字——孔子。泰山與名人結(jié)緣,
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,但要做到 “不遷怒”卻很難。《論語·雍也》中,魯哀公問孔子最好學(xué)的弟子是誰?孔子對(duì)曰:“有顏回者好學(xué),不遷怒,不貳過。”孔子
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,孔子渴望“天下有道”,想通過克己復(fù)禮為仁。一是君臣之間,把握的原則就是“上好禮”“賢賢”“導(dǎo)之以德”“齊之以禮”的原則,禮治德化方能上下同心。二是
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國,創(chuàng)造出了青銅冶鑄技術(shù)、絲織和刺繡技術(shù)、髹漆藝術(shù)、老莊哲學(xué)、屈騷文學(xué)、美術(shù)與樂舞等光輝燦爛的文化。楚國在南方的經(jīng)濟(jì)、文化創(chuàng)建也成為北方經(jīng)濟(jì)和文化南移的先聲。史載孔子就很愿意去楚國而不去秦國
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甚至“死亡”!用一個(gè)英語單詞來說,就是“Out”了。儒家圣人孔子崇尚追求人生、進(jìn)取人生、挑戰(zhàn)人生。那么,作為一個(gè)開放的人生,他的知識(shí)必然是有限
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,許多偉人都針對(duì)這個(gè)話題提出了許多至理名言,比如:高爾基的“學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不晚”,孔子的“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”等等,這些
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人的魅力90%來源于責(zé)任心。孔子說過,對(duì)待一份工作、一個(gè)職務(wù),應(yīng)該先認(rèn)真負(fù)責(zé)地把事情做好,在此基礎(chǔ)上才能考慮自己的報(bào)酬。如果不把事情做好,卻
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的風(fēng)景線。中國“禮”的歷史源遠(yuǎn)流長。《周禮》就是一本專門論述“禮”的經(jīng)典,一部專講國家行政管理的書。“禮”是孔子所倡導(dǎo)的治理國家、約束人們行為的規(guī)范制度。它的目的主要在于約束人們的行為
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,其內(nèi)涵十分清晰。古人講:“祖者,始也”。很明顯,祖是道之始;宗者,尊敬、歸往之意。《史記·孔子世家》就有這樣的記載
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僅僅是山東孔子文化的熏陶,更是他們幾十年零售經(jīng)營中誠信經(jīng)營、處處為顧客著想的體現(xiàn)。他們秉承“不以善小而不為”的理念,對(duì)待顧客如沐春風(fēng),總是站在顧客的角度考慮問題