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煙草在線專稿 引：“和諧”在我國(guó)傳統(tǒng)倫理文化中占有重要地位，無(wú)論是孔子提出的“中庸”之說(shuō)，還是老子追求的“無(wú)為”思想，都體現(xiàn)了我國(guó)
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確實(shí)乃生氣勃勃”，這是今人作的一副對(duì)聯(lián)，形象地描繪出煙草發(fā)展的歷史與現(xiàn)狀，頌揚(yáng)了煙草專賣制度實(shí)施以來(lái)所取得的輝煌成就。
據(jù)說(shuō)孔子的弟子王秀才嗜煙如命，他
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豐富了旅游禮儀的內(nèi)涵。“好客山東”不僅體現(xiàn)了管仲的“以人為本”，又體現(xiàn)了孔子的“仁者愛人”和“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”的理念，而且成為旅游禮儀的指導(dǎo)思想。來(lái)到
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，已經(jīng)難以詳考了。但在約3000多年前，周公制禮作樂(lè)，便提出了禮治的綱領(lǐng)，形成了比較完備、系統(tǒng)的禮制。其后經(jīng)過(guò)孔子和七十子后學(xué)，以及孟子
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，用單純的消費(fèi)來(lái)?yè)Q取快樂(lè)、自在和滿足。你鐘情你的精打細(xì)算，我中意我的盡情揮霍。所謂人不堪其憂，回也不改其樂(lè)，用孔子的話說(shuō)，這叫幾所
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按時(shí)啼叫，天下振動(dòng)，人們?cè)缭缙鹕怼！薄胺蛉瞬谎?#xff0c;言必有中”，孔子這話的意思是，一個(gè)人要么不說(shuō)話，要么一開口就說(shuō)中要害
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;則學(xué)文。”自古身教重于言教，故有上行下效之說(shuō)。孔子說(shuō)：“子帥以正，孰敢不正？”愛《弟子規(guī)》上說(shuō)：“凡是人，皆需愛
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人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。”孔子一生為師，將“教書匠”做到極致，終成一代“圣人”。曾經(jīng)的他們事不關(guān)己、高高掛起
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和社會(huì)價(jià)值也是由其內(nèi)在品質(zhì)決定。孔子曰，“剛毅木訥而近仁”，印的“仁”品高貴可見一斑。 印之使用嚴(yán)格，代表“義”正辭嚴(yán)。印章代表一定組織的意志，
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佛教則有“言蜀者不可不知禪，言禪者尤不可不知蜀”之說(shuō)。唐僧玄奘在成都受具足戒五年，成都是成就“佛門千里駒”的沃土。
成都還是“西道孔子”揚(yáng)雄的故鄉(xiāng)，其
