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“寬窄”蘊含中國古代哲學精髓，在關(guān)于情、質(zhì)、性、理等核心問題的探討上，寬窄是理念流變的重要尺度。
殷商時期，寬窄的領(lǐng)域多限于宗教祭祀領(lǐng)域。西周
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意義、最高目的與至上理想的標志，是對于現(xiàn)實世界的補充與超越。西方哲學的價值就在于超越了境界的“寬窄”，既有人文主義的啟蒙與探索，又有科學與宗教的雙重交叉
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近400年中，西北歐率先進入資本主義社會，文藝復(fù)興從精神上推翻了宗教神學的統(tǒng)治地位，古羅馬古希臘的古典藝術(shù)得以復(fù)興，歐洲文化開始繁榮起來
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，為了幫助自己和病友，違背宗教信仰，伙同程勇一起賣“假藥”。曹斌，一位在法與情中難以兩全的刑警隊長，被迫放棄查辦“假藥”案件。這些人身
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歐洲一些博物館一般是不能拍照的。
東南亞國家雖然華人群體較多，但是因為宗教信仰以及風俗習慣差別，一些言行舉止也應(yīng)注意。
許多國家，如新加坡
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，詩歌起源于上古的社會生活，因勞動生產(chǎn)、兩性相戀、原始宗教等而產(chǎn)生的一種有韻律、富有感情色彩的語言形式。若人有前世今生，誰又知道，我們不曾是多情
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，自然就是皈依我佛、看淡一切，不動怒、不吵架。“佛系”跟宗教沒有任何關(guān)聯(lián)，就是借這個符號和這種表達，彰顯一種“有也行，沒有也行
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、運動、產(chǎn)品等。粉絲與偶像這種類似宗教式的供養(yǎng)關(guān)系就是最好的商業(yè)模式。
對于煙草品牌來說，卷煙作為煙民的生活必需品，將普通的消費者轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品的粉絲并不容易，
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;卻是難以確切地說清楚。不過，據(jù)說是在公元前2000-3000年之間。歷史學家斷言煙草首次種植時間是在18世紀。對于古巴人來說，煙草是一種神奇的藥物，是宗教
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平順，多多發(fā)財，喜歡請財神，供在店里上天天上香。公民有宗教信仰的自由，我不反對這樣做，但自己從不搞這一套。我總認為，
