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。英王詹姆斯一世最先頒布禁煙令，東西方統(tǒng)治者紛紛投入到轟轟烈烈的禁煙運(yùn)動(dòng)中。然而結(jié)果甚微，煙草仍像洪水般席卷整個(gè)地球。1982年，海德爾堡大學(xué)的科學(xué)家波塞特和雷曼
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巴蜀智慧；寬窄與中庸之道；寬窄與價(jià)值尺度；寬窄與生命智慧。
正文九章，依次講述了“西方哲學(xué)中的寬窄”，“中華文化中的寬窄
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明末清初的時(shí)候鼻煙從歐洲傳入中國(guó)，很快盛行起來，鼻煙壺隨之出現(xiàn)。清朝康熙皇帝對(duì)西方工藝品情有獨(dú)鐘，他吸納了一批通曉玻璃煙壺制作和畫琺瑯的西方人，
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;這本圖畫書幽默之處還在于作者借用了一個(gè)典故，那就是在西方的文化中，火龍和武士是一對(duì)仇敵。火龍一般都是大壞蛋，搶美女，壞脾氣，性情壞
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諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的埃及文豪納吉布·馬哈福茲的創(chuàng)作靈感，就來自他經(jīng)常光顧的咖啡館和水煙館。西方媒體評(píng)論說，阿拉伯知識(shí)分子的思想，就裝在他們的煙壺里。
據(jù)西方權(quán)威
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，不知是何物？是陶瓷，感覺太輕；是象牙，卻沒有“Retzius”紋。其精湛的雕工，可同西方博物館見到的石雕工藝媲美
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;中西方哲學(xué)家對(duì)“幸福說”有不同的意見。西方哲學(xué)家德謨克利塔斯主張幸福與否，乃靈魂之事，幸福不在于眾多的家畜與黃金，而在于神明的靈魂上。蘇格拉底主張善就是知
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西方文化與生活方式的產(chǎn)物，從設(shè)計(jì)的立意之初，就存在中西方不同文化背景所帶來的樣式、風(fēng)格、裝潢等方面的各種因素的制約。
“有人會(huì)找到我，說他來投資1.5個(gè)億
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“歡欣鼓舞”，因?yàn)楦嗟霓r(nóng)戶重新種植煙草了。
媒體稱，西方國(guó)家對(duì)煙草實(shí)施更為嚴(yán)格的限制措施和稅收政策。由此，西方煙草公司將目光瞄向了亞洲市場(chǎng)。
看過這篇報(bào)道
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相比，水煙攜帶并不方便，價(jià)格也不便宜。
據(jù)萊博瑞克調(diào)查研究，好奇是一個(gè)原因：在西方，很多青年人喜歡探險(xiǎn)和尋求刺激，
