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，至乾隆年間（1736年后），徽州歙縣汪滿田的煙絲因質(zhì)量上乘、飲譽(yù)無(wú)數(shù)而被列為貢品。皇家御封“精致露葉頂貢”紅方印一枚，并由內(nèi)務(wù)府責(zé)成地方官
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、清乾隆等，這些帝王都以不同的形式祭祀過(guò)泰山，意味著受命于天，昭示著國(guó)家統(tǒng)一，彰顯著國(guó)泰民安，這是泰山在世界上獨(dú)一無(wú)二的封禪祭祀文化
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、清乾隆等，都以不同的形式祭祀過(guò)泰山。除了成為帝王和普通百姓朝拜的對(duì)象，泰山還是無(wú)數(shù)文人和學(xué)者重要的創(chuàng)作源泉，先有孔子留下了“登泰山而小天下”的贊嘆
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世界第-鞋中睡一覺(jué)；在發(fā)絲上刻出的乾隆靴，得靠近顯微鏡才看清。還有秦俑方頭鞋靴、清代皮鞋靴、花盆底鞋靴、小腳弓鞋、婚喪鞋、木屐……100多種造型各異的鞋子，配上
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，抑或是清乾隆手書之“蟲二”（繁體字“風(fēng)月”去邊，意指：風(fēng)月無(wú)邊）之雅蘊(yùn)？不得而知。
這三枚“真龍”煙標(biāo)設(shè)計(jì)布局
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，煙味醇和。據(jù)乾隆中葉刊行的陸耀《煙譜》提到含水吸煙的情形：“又先含水在口，故煙性雖烈而不受其毒……又或以錫盂盛水，另有管插盂中，旁出一管如鶴
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的鼻煙。乾隆年間，廣東民間出現(xiàn)了鼻煙作坊。道光年間，上海、山東、北京等地出現(xiàn)了大量前店后廠的鼻煙鋪。陸續(xù)出現(xiàn)的著名字號(hào)有上海的“北永泰”，北京的“汪正大”、“誼
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、張飛團(tuán)聚。乾隆年間，知州甄汝舟臨橋懷古，曾賦詩(shī)一首：“野水洄堤浸柳條，道旁殘碣記前朝。長(zhǎng)髯勒馬橫刀處，萬(wàn)古英風(fēng)八里橋。”現(xiàn)灞陵橋
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”，是制造硯臺(tái)的好材料。 清高宗乾隆皇帝曾贊松花石硯道： “出天漢，勝玉英，琢為硯，純粹精，敕幾摛藻屢省成”。 這
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進(jìn)口，傳入中國(guó)的時(shí)間尚無(wú)確鑿記述。撰于乾隆十六年的《澳門記略》一書中曾有記載：“煙可卷如筆管狀，燃火，食而吸之”。據(jù)說(shuō)，這種“可卷如筆管
