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，蘊(yùn)含了卑賤者的生活智慧，也折射出了古代古人的生活剪影。清代詩人王露曾留詩贊：
荊湘竹子蜀滇銅，巧斫精熔匠制工。 昔以虛心安冷淡，
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Robert Kleiner編著，大英博物館出版的專著——《瑪麗及莊智博的鼻煙壺珍藏》問世。兩年后，這些珍品在耶路撒冷的以色列博物館綻放異彩。
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清代銅胎畫琺瑯連年
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回答，但可以肯定，在清代光緒末年、宣統(tǒng)年間就十分普遍了。手頭的畫片資料，里面畫的三百六十行，就全是梳辮子的。有一張上海瑞華煙公司的畫片
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要算上鼻煙壺。因此現(xiàn)在一個精美的清代鼻煙壺在拍賣會上，動輒數(shù)百萬甚至近千萬元的成交價，也就不奇怪了。
盡管后來有包括譚鑫培、楊月樓、俞振飛、楊小樓、余叔巖、高慶奎、馬連良
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，清代《昭代叢書煙譜》上曾提出吸煙“八宜”、“七忌”、“七節(jié)”、“五可憎”。時至今日，對吸煙者來說，雖無明文規(guī)定吸煙應(yīng)注意的禮節(jié)，但在不同場合和對象
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傳遍中國。
清代流傳一首詩，可見證鼻煙在上流社會流行的實(shí)況：“碾成琵琶金屑飛，嗅處微微香霧起。海客售來價百瑉，大官朝罷當(dāng)一勺”。
另外
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物。
“固然它的藝術(shù)價值遠(yuǎn)較清代吸煙史上的鼻煙壺、水煙壺等遜色得多，但它的平民性是任何其它同類物品所沒有的，它的精美畫面記錄了中國歷代和中國抗日戰(zhàn)爭歷史及當(dāng)時社會上所發(fā)生的事件
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，煙斗多半要成為死者的殉葬品。西伯利亞東部的通古斯民族把死者埋葬在樹內(nèi)時，要放進(jìn)一把煙草。日本安尼時代，有些人家將珍貴的煙盒用來殉葬。在我國清代末期，
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;明確見于史料記載是在清代。1751年，印光任和張汝霜所撰的《澳門紀(jì)略》中談及：“煙草可卷如筆管狀，燃火，食而吸之。”文中所提，
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;以清代貴州巡撫王三善命名，王三善鎮(zhèn)壓著名的奢崇明、安邦彥人民起義，被起義軍擊斃在大方雨濃山下，清朝封建統(tǒng)治者為震懾人民，遂以“三善”命名
