蟋蟀，又名“促織”，俗稱“蛐蛐”，曾經是無數騷人墨客吟詠的題材。蟋蟀入詩最早見于《詩經》，其中有“季夏之月，蟋蟀居壁”、“處暑蛩鳴”、“立冬蟋蟀入室”等詩句。《豳風?七月》對蟋蟀的記述更為詳細：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”而《國風?唐風》中有一首詩的題目就叫《蟋蟀》，詩中寫道：“蟋蟀在堂，歲聿其莫”、“蟋蟀在堂，歲聿其逝”、“蟋蟀在堂，役車其休。”其大意是說：不知不覺間，蟋蟀已經來到我的家里，日月流轉，稍縱即逝，就讓我們盡情享受美好的生活吧！在漢代的《古詩十九首》之五中，我們也可以聽到蟋蟀的吟唱：“明月皎夜光，促織鳴東壁。”

　　蟋蟀的吟唱是秋日已至的象征，它在葉微黃、草微枯、風微涼的秋日里所發出鳴唱，聞之令人生悲，常引起游子的思鄉之情。賈島的“促織聲尖尖似針，更深刺著旅人心”一句，就淋漓盡致地寫出了這種離愁別緒。唐代大詩人杜甫曾寫過一首題為《促織》的詩：“促織甚微細，哀音何動人。草根吟不穩，床下夜相親。久客得無淚，故妻難再晨。悲絲與急管，感激異天真。”詩中所描寫的即是長期客居他鄉的自己，在聽到床下蟋蟀所發出的鳴聲以后，油然而生出的懷親思鄉的憂思和背井離鄉的感傷。

　　蟋蟀不僅善鳴，而且善斗。不少文人騷客對蟋蟀爭斗的場面吟詠不絕，宋代顧文薦在《負暄雜錄》中，如此記錄斗蟋蟀之風：“斗蛩亦始于天寶年間，長安富人鏤象牙為籠而畜之，以萬金之資，付之一啄，其來遠矣。”明代詩人頓銳的《觀斗蟋蟀》，將此情形描寫地更為真切：“見敵豎兩股，怒須如卓棘。昂臧忿塞胸，彭亨氣填臆。將搏必踞蹲，思奮肆凌逼。既卻還直前，已困未甘踣……”頓銳以擬人的筆法將蟋蟀激烈爭斗的場面刻畫得極為生動傳神。

　　當然，也有一些吟詠蟋蟀的詩超越了詩人的個人情感，表達出對貧富差別以及社會黑暗現象的不滿。如宋代詩人王安石也有一首《促織》詩：“金屏翠幔與秋宜，得此年年醉不知。只向貧家促機杼，幾家能有一絇絲？”在這首詩中，詩人以鮮明的對比寫當時社會上貧富差距之懸殊，借對蟋蟀無端“促機杼”嗔怪之語表達了心中對貧家的同情、對富家的憤慨，寓意深刻含蓄。除此之外，無論是白居易的“惜渠止解能催織，不識窮檐機軸空”，還是楊萬里的“不解繅絲替人織，強來出口促衣裘”，抑或是陸游的“州符縣帖無已時，勸耕促織知何益”，都有力地揭露了封建社會制度的苛刻，反映了勞動人民的窮苦生活，讀來令人悲憤。而蒲松齡老先生在他那篇膾炙人口的《促織》里，用辛酸血淚的筆墨，辛辣地諷刺和揭露了宣德皇帝時期“上有所好，下必甚為”的官場規則，以及“一人得道雞犬升天”的黑暗制度。

　　又是一年秋日深，又聞秋夜蟋蟀鳴。在此起彼伏的“唧唧”聲中，那一只只小小的秋蟲在千年的古韻中竟立體豐滿起來。

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