圖為歷年南澗火把節祭火儀式

圖為南澗歷年火把之夜

　　2016年7月28日，農歷6月25日是南澗一年一度的火把節，對于南澗人而言，比過年還重要。這一天，南澗“千人撒火把，萬人大狂歡”，在外工作的親人左挪右移攢假期，驅車從千里之外趕回來，共同見證家鄉的火把之夜。

　　也不知從何時開始，時間的年輪上多了一圈彝家人對火的崇拜。傳說，火神主導火災，在南澗，點燃火把之前先要祭祀火神，求其保佑往后的日子五谷豐登、國泰民安、風調雨順。每年火把狂歡夜，祭火儀式則成為最奪眼球的環節。

　　祭火儀式一般要選擇寬闊的廣場舉行，夜幕降臨時，祭火儀式也隨之開始。南澗彝族祭火非常講究，如今還保留著古時“畢摩祭火”之傳統。畢摩究竟是何人？祭火又是如何來祭？

　　其實，“畢摩”是彝語音譯，“畢”為“念經”之意，“摩”為有知識的長者，古時專門替人禮贊、祈禱、祭祀。畢摩在彝族人的生育、婚喪、節日、播種等生活中起主要作用，既掌管神權，又把握文化，既司通神鬼，又指導著人事。在彝族人民的心目中，畢摩是整個彝族社會中的知識分子，是彝族文化的維護者和傳播者。

　　祭火時，“畢摩”通常只用仿虎皮樣式的衣物簡單遮蓋下半身，其余部分全部裸露，并著色彩濃重的彩繪。今年“畢摩”的扮演者7月26日上午告訴我們，“我身上的彩繪主要以黑、紅、黃為主色，體現咱們彝族人民對此三色的自然崇拜。彩繪的樣式及“虎皮服飾”體現彝族人在民間有崇日、敬虎、尚黑之習俗。普遍認為太陽就是父母，老虎是祖先，所以要崇拜太陽尊敬老虎”。裝扮成這樣，如果不是事先有所了解，是絕對看不出來究竟何人在祭火的。進一步了解后得知，原來“畢摩”在祭火時候都不希望別人看到其真面目，故用彩繪掩蓋之。古時祭火者均不著任何衣物僅以彩繪遮身，如今社會的發展和人類的進步讓這樣的行為活動有所改變，人們略以“虎皮”、樹葉等物遮羞，但仍然赤腳。

　　祭火過程中，畢摩上場后，八名玉女緊隨其后。先為火神獻上果品，酒水等物，朝著南方叩拜火神。緊接著進行“取火”，南澗的祭火通常采用“摩擦取火”的方式來取得現場的第一束火光。摩擦取火的發明是人類文明史上的一大進步，火的發明是舊石器時代原始人的一項重要的發明。祭火儀式采用最古老的取火方式，體現彝族人民敬畏歷史的過程。摩擦取火成功后，“畢摩”會用剛剛取到的火種點燃祭臺的小火塘，待其燒旺后，借祭臺上的“神火”點燃祭場的大火塘。其間，玉女們要隨“畢摩”一起祭“五方”（東西南北中五方神圣），祭完之后將沾有火神護佑的各類祭品散發給在場的觀眾朋友們，據說獲得此祭品的朋友來年能清吉平安。此刻，祭場的大會已開始熊熊燃燒起來，來賓們高舉著火把在此取火點燃最大的火把——主火把。一瞬間，主火把迅速被點燃，放射出萬丈光芒，現場也開始歡呼雀躍起來，人們的激情也隨之點燃。至此，祭火儀式宣告結束。

　　在今年的火把之夜，科技廣場，偃月公園，燈光球場，人們將歡聚在一起，打歌、對調子、彈三玄……。大街上，開鋪子做生意的個體戶們將豎非常大的火把，火燒得越旺，則預示來年會發大財。除此之外，大人們將帶著孩子出門沾點“火氣”，小孩提著早些日子就準備好的松香，大人們幫忙帶著火把，遇到“火伴”就燒兩把，象征來年紅紅火火，學業有成。

　　誰說撒火把只是孩子們的玩意兒，屆時，現場大哥大姐們將沿著現場的50把大火把轉一圈呢?；鸢压澲?#xff0c;據說許愿會很靈。放飛一盞孔明燈，祈禱它能帶上夢想起航。晚上十點左右，漫天飛舞著的孔明燈，還有那50把大火把熊熊燃燒，天地間火光一片，別有韻味。激情火把夜，大家各有各的玩法。愿今年的火把節之夜紅紅火火，激情四射。