煙草在線專稿　　公司老總薦閱韓愈之《原毀》一文，以明“三嚴”之根本，欲興正己之道途，遂夜讀之，頗有感悟。韓愈究誹謗滋生之根源唯“怠”與“忌”二字，何也？怠者不能修，而忌者畏人修。已既無能，豈容能者越已，遂謗之，以阻其興，向為庸者自保之道也。然，“其責人也詳，其待己也廉。詳，故人難于為善；廉，故自取也少。”于人于己皆不利焉，何苦來哉！

　　愈生中唐，適逢朝中朋黨之爭甚烈，排擠傾軋、相互攻訐，“事修而謗興，德高而毀來”成一時士風瘴氣。愈憤而嘆曰：“士之處此世，而望名譽之光，道德之行，難矣。”不能律己寬人者，終日毀人而謗之，世人皆明其意，乃為小道而，非能久矣。愈曾嘗語于眾曰：“某良士，某良士。其應者，必其人之與也；不然，則其所疏遠不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強者必怒于言，懦者必怒于色矣。”可嘆，附和者皆為同利者或懦弱者。愈又嘗語于眾曰：“某非良士，某非良士。其不應者，必其人之與也；不然，則其所疏遠不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強者必說于言，懦者必說于色矣。”可悲，喜形于色者皆為與之矛盾者。可謂，司馬昭之心路人皆知也。

　　善人者，人予善之，是為君子也；謗人者，人必謗之，是為小人也。孔老夫子于《論語?衛靈公》言：君子求諸己，小人求諸人。若人皆能常修己身，勤敏除弊，自會擔責，大勢可興焉。若人皆寬己苛人，凡事推脫，則怨聲載道，大勢必衰矣。今，國之所倡“三嚴三實”，乃為興邦利民之道，而“嚴”己者尤恐“怠”與“忌”二字。不“嚴”，則生“怠”，生怠必存“忌”。“忌”之若生，“實”難存焉。故，正己心，正己性，守君子之道，輕小人之行，方為萬事之根本也。