煙草在線專稿　　近來(lái)，總有一些人拿煙草說(shuō)事，借煙草吸引眼球，好像煙草成了個(gè)人和大眾言論的中心，其心之迫切，行之勞累暫且不說(shuō)，這種“矢志不改”，“不到黃河心不死”的精神著實(shí)令常人汗顏。

　　透視此事件背后的文化現(xiàn)象，不禁悵然。

　　之一，人應(yīng)懂得自己能做的和不能做的。

　　國(guó)家就是機(jī)器，貌似無(wú)情，實(shí)則有意。它要以最大可能的公正性、合理性制定相關(guān)法律及政策，以保障公民的合法權(quán)益得以實(shí)施，絕不允許任何超越法律和政策之外的特權(quán)行為存在。沒(méi)有政策支持沒(méi)有制度支撐的行為，任何國(guó)家機(jī)關(guān)或企業(yè)都不予支持。

　　之二，人應(yīng)懂得有所選擇學(xué)會(huì)放棄。

　　在人生任何階段，遇到何種境遇，都要有所選擇學(xué)會(huì)放棄。筆者曾看過(guò)《讀者》（2011年第15期）三秋樹(shù)寫(xiě)的一篇文章《母親的放棄》，講的是一個(gè)寡居母親在突遇上大學(xué)的兒子遭遇車禍身亡的巨大悲痛下，卻做出了一個(gè)出乎常人意料的舉動(dòng)。她放棄給兒子的所有賠款，并原諒家貧的司機(jī)。只說(shuō)了一句：大家都不容易。便一個(gè)人返回村里。她的家境，是何等之貧？她的處境，是何等之難？她的遭遇，是何等不幸？可她卻深諳人心，明曉事理，做出了常人不可及的舉動(dòng)，寬恕錯(cuò)者，安撫活人；放棄重金，選擇精神。兩下相較，可見(jiàn)一斑。

　　之三，文化的終極意義。

　　從兩個(gè)實(shí)例可以看出，前者衣食無(wú)憂，生活有保障；后者生活艱苦，孤寡無(wú)助。前者不惜重金的求，后者不受重金的舍，這種截然不同的行為，折射出事件背后的文化現(xiàn)象。借用劉孝全老師《文化三經(jīng)》之文經(jīng)中一段最能闡釋。“意識(shí)、思維、觀念、哲學(xué)、感受、情感、意念、精神、動(dòng)機(jī)、能力、規(guī)矩和藝術(shù)，合在一起，一般統(tǒng)稱為文，文化或者人文。”“十二個(gè)文化元素，起源于人體的七種感覺(jué)，通過(guò)三個(gè)處理中心，形成三條發(fā)展路徑，逐級(jí)衍生出理性、感性、習(xí)性的十二種不同狀態(tài)。”“由最初自發(fā)形成的意識(shí)等懵懵懂懂的初級(jí)元素的自發(fā)文化，直至智慧、精神、藝術(shù)這樣高級(jí)元素，也叫真善美，三者融為一體，為信仰或靈性。這些稀缺的文化元素，本質(zhì)是通透自覺(jué)，接近靈性的人性狀態(tài)，也叫自覺(jué)文化。若經(jīng)過(guò)修煉，能達(dá)到高級(jí)文化狀態(tài)，就會(huì)產(chǎn)生無(wú)窮的魅力——實(shí)質(zhì)是高級(jí)文化對(duì)周圍低級(jí)文化產(chǎn)生的影響力。”由此可悟，文化在人類活動(dòng)中的積極意義，高級(jí)文化可以改變?nèi)说娜松鷳B(tài)度，決定人的人生高度。如何用文化的力量引導(dǎo)人，教育人，如何用文度人，化人，這是我們需要共思的問(wèn)題。

　　之四，人應(yīng)懂得有所為有所不為要成為常態(tài)。

　　中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)。我們煙草的新常態(tài)也已經(jīng)到來(lái)。不管如何評(píng)說(shuō)，煙草的輝煌成就有目共睹，眾人皆知。你要是站在客觀公正的立場(chǎng)上看問(wèn)題、想事情、作評(píng)論，我們欣然歡迎，我們也會(huì)努力改正自身存在問(wèn)題。如果你憑空猜想、瞎起哄、隨波逐流、人云亦云，一味指責(zé)煙草、戴著有色眼鏡看煙草，這樣的文化我們和你交流分享也不再一個(gè)頻道之上。都新常態(tài)了，我們也需要蠻拼的。你呢，也需要在一個(gè)立場(chǎng)和態(tài)度上看待煙草、分析煙草，這也應(yīng)該成為常態(tài)。

　　總之，人總是要有一點(diǎn)精神的。應(yīng)該懂得取舍，也應(yīng)該懂得有所為有所不為的道理。只有這樣，我們才會(huì)客觀分析、理智看待、良性發(fā)展思維，給自己也給自己身上的文化一點(diǎn)點(diǎn)“好的”味道吧。