《孔子盡禮》是啟東煙草股份有限公司出品的禮義廉恥四條屏煙畫之一，圖中畫的是孔子向老子問禮的場景。孔子（前551~前479）春秋時期魯國人，父母曾為生子而禱于尼丘山，出生時頭頂又是凹下去的，故名丘，字仲尼。孔子是中國歷史上偉大的思想家、教育家。孔子的弟子約有三千人，其中非常優(yōu)秀的就有七十二人。

孔子小時候就十分崇尚禮制，他聰明好學(xué)，富于模仿性，年僅五歲就能組織兒童模仿祭祀禮儀。這一切都和孔母早期教育分不開。孔母經(jīng)常給孔子講故事：從盤古開天地、女媧煉石補天，講到天命玄鳥降而生商、姜嫄履大人之跡而有周，又講了堯舜禪讓，大禹治水，文王演易等許許多多的故事。一天孔丘聽母親講了周公吐哺、制禮作樂的故事，非常認真地攥著小拳頭說：“周公太好了，娘，我長大了也要當(dāng)周公那樣的人！”

他曾到洛陽，在老子那兒問禮，后來在魯國做司寇，代理著相國的職務(wù)，他服事君王，非常盡禮。上朝時，和上大夫交談，態(tài)度中正自然；和下大夫交談，態(tài)度和樂輕松。進入國君的宮門時，低頭彎腰，態(tài)度恭敬；快到國君面前時，小步快行，態(tài)度端謹。走進周公的廟里，每一種事情的禮儀，都要向人詢問。

有一次孔子同魯國的君主在郊外祭祀后，魯君違背禮制，沒有將祭品分給大夫們共享，孔子覺得他們無禮，沒等脫下禮帽來，就離開了魯國，到別的地方去了。路過宋國時，他曾和弟子們在樹底下習(xí)練禮節(jié)。

孔子在平常沒有事的時候，他的容貌很舒暢，神色很愉快，外表雖然溫和，卻仍舊帶著嚴肅；外表雖然威嚴，卻不流于剛猛；外表雖然恭謹，心里仍是安泰的。他遇到放得不正當(dāng)?shù)淖?#xff0c;就不肯坐下；在有喪事的人旁邊吃飯，從來不吃飽；在這一天里哭過，就不再唱歌。可見得圣人對于小小的事情，也是不肯茍且的。

一天，魯國的樂師襄子來拜訪孔子，孔子和他談起了音樂。襄子善于彈琴，孔子想請他指導(dǎo)自己彈琴，襄子容許了。于是襄子就教孔子一支曲子，孔子很認真地學(xué)習(xí)。十天以后襄子覺得孔子彈得不錯了，就對他說：“這支曲子你已經(jīng)彈得很好了，再學(xué)一支吧！”“不，”孔子誠懇地說，“我剛會彈，對旋律還不熟悉，讓我再練幾天吧。”說著，孔子又專心致志地練了起來。

幾天后，襄子又說：“你對這支曲子的旋律已經(jīng)很熟，可以學(xué)別的曲子了。”孔子仍然不同意，說道：“雖然旋律彈熟了，但我還不太清楚這支曲子的意思，讓我再琢磨幾天吧。

這樣，孔子又練了起來。過了幾天，襄子又催孔子學(xué)習(xí)新的曲子。孔子說：“我現(xiàn)在知道這支曲子的意思了，但我還不知道它的作者是誰，再給我?guī)滋鞎r間，讓我想想好嗎？”襄子被孔子認真學(xué)習(xí)的態(tài)度感動了，就不再勉強他。又過了幾天，孔子興奮地跑到襄子那里，告訴他：“這支曲子的意思很深，作曲的人一定有遠大的理想，除了周文王還能是誰呢？”襄子驚嘆道：“你說得一點兒不錯，我學(xué)這首曲子的時候，我的老師好似說過，這首曲子是周文王作的，叫文王操。

孔子認真學(xué)習(xí)音樂，收獲很大。古代流傳下來的詩歌有三千多首，他晚年整理古代詩歌，取其精華，選了三百零五首，都能一首一首地彈唱出來，編成了《詩》，后人稱為《詩經(jīng)》。他一生完成了《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等六部經(jīng)典的編修工作。孔子以這些經(jīng)典為教材，精心傳授學(xué)生，培養(yǎng)了大量的卓越人才。

孔子在中國五千年的歷史上，對華夏民族的性格、氣質(zhì)產(chǎn)生很大影響，幾千年來影響著中國人，特別是影響著中國的知識分子，他的思想表達在：

一是與人為善：孔子創(chuàng)立了以“仁”為核心的道德學(xué)說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責(zé)于人”等，都是他的做人準那么。孔子不僅自己如此，他的學(xué)生們也深受影響。

有一次，顏回跟孔子到北方去游玩農(nóng)山，同子路、子貢辯論著各人的志愿，顏回說：“我愿意遇見一個賢明的君王，幫他助理一切政事，教化做父親的教訓(xùn)子女要有義方、做母親的要慈祥、做哥哥的要友愛、做弟弟的要恭謹、做兒子的要孝順，并用禮樂去化導(dǎo)人民，叫百姓們不用修理城郭，也不必掘深溝池，家里的人沒有離散的愁恨，過了千百年也沒有戰(zhàn)爭的患難，這樣說來，那么子路的勇敢，沒有地方可用了；子貢的口才，也沒有地方可施了。”孔子聽了他的一番話，很佩服地說：“顏回的道德是何等的完美啊！不費錢財，不害百姓，不勞口舌，顏家的兒子具備了這幾種美德。”因此，孔子和他的學(xué)生終生倡導(dǎo)用禮法而非暴力治理國家。

二是發(fā)憤忘食，樂以忘憂：孔子六十三歲時，曾這樣形容自己“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。當(dāng)時孔子已帶著弟子周游列國九個年頭，他的宗旨是倡導(dǎo)“五倫”——君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友各守本分，建立國家社會秩序。施行仁政，以德服民。歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子并不灰心，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。

三是安貧樂道：孔子日：“不義而富且貴，于我如浮云”，在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護道。孔子也曾說：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。”

四是學(xué)而不厭，誨人不倦：孔子以好學(xué)著稱，對于各種知識都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當(dāng)時是出了名的，被當(dāng)成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認識，孔子日：“圣那么吾不能，我學(xué)不厭，而教不倦也”。孔子學(xué)無常師，誰有知識，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我?guī)熝伞薄?/p>

五是直道而行：孔子生性正直，又主張直道而行，《史記》載孔子三十多歲時曾問禮于老子，臨別時老子贈言：“吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言。”

曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣闊危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。”這是老子對孔子善意地提醒，應(yīng)學(xué)會韜光養(yǎng)晦。同時指出孔子看問題太深刻，講話太鋒利，傷害了一些有地位的人，給自己帶來很大的危險。

值得一提的是，孔子身材高大，約兩米左右，人們都叫他“長人”，少年時就體魄強健，他曾為救一玩伴而將公牛搏敗，力大無比，這和他注意體育鍛煉是分不開的。他喜歡爬山，曾“登泰山而小天下”；喜愛射箭和駕車，將“射”、“御”列入“六藝”之中教誨弟子。

可見孔子的體育教育除了能強身健體，還能陶冶性情這是和禮樂的美育教育結(jié)合在一起的。

總而言之，作為中國古代最偉大的思想家、教育家，孔子的教育思想在各個領(lǐng)域，尤其是“終生教育”領(lǐng)域的奉獻是難以磨滅的。他一生抱著追求真理和培育真才的愿望，在自由講學(xué)的長期實踐中總結(jié)出一整套的教育經(jīng)驗，給我們留下了一份極其珍貴的文化遺產(chǎn)，對于開展我們的教育事業(yè)，無疑有著非常重大的現(xiàn)實意義。

孔子將美育思想和道德觀念密切結(jié)合，使“美”也成為“德”的一局部。他所說的“美”實際也包含了我們現(xiàn)在所講的心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美。例如，“智、仁、勇”結(jié)合心靈美，“詩教”結(jié)合語言美，“文質(zhì)彬彬”結(jié)合行為美，“席不正不坐”結(jié)合環(huán)境美，這種把美的觀點與道德觀點連為一體的教育實踐，對現(xiàn)在仍具有重大的指導(dǎo)作用。

孔子曾說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”，這就是說，我十五歲立志修學(xué)，開始探究宇宙人生的真相，三十歲能遵循禮法而有所立，在道德學(xué)問上有所成就，并能學(xué)以致用，四十歲就不再受外境迷惑，經(jīng)歷和觀察了不同人事的因果，而能真正守住善道，五十歲澈悟宇宙人生的真相，六十歲能平等地對待大家的意見，乃至一切動物、植物等，七十歲就連壞的念頭都不起，隨心所欲而又能不逾越道德禮制的范疇。這是孔子對自己一生各階段的總結(jié)。