導(dǎo)語：閑暇之余應(yīng)云霧鎮(zhèn)朋友之邀，從貴定縣城驅(qū)車58公里，歷經(jīng)2小時，終于達(dá)到此次的終點，苗嶺茶鄉(xiāng)----云霧鎮(zhèn)。云霧鎮(zhèn)地處貴定縣最南端，海拔高度在980米至1600米之間，最為出名的便是“鳥王”茶了。生長在苗嶺山脈云霧山麓所制的“鳥王茶”，在元明清時期均為貢品，清初時列為全國八大名茶之一。

　　隨著朋友的引導(dǎo)便來到一個叫小普的地方，在這里有一個陳幺婆割肝救母的傳說：陳幺婆丈夫被抓去充軍，陳氏的婆婆得病，多方醫(yī)治氣息奄奄，命懸一線，其間為救母，找到藥引子，陳氏毅然自行剖腹割肝救母，終究一命嗚呼，直奔黃泉。陳氏割肝救母的事卻為當(dāng)?shù)厝藗兯Q頌，也一直被作為孝道的經(jīng)典故事在貴定縣云霧鎮(zhèn)民間廣為傳揚。從墳?zāi)贡乃鶖⑹龅氖虑閬砜?#xff0c;這似乎應(yīng)該象是一個真實的故事，而不只是傳說，我不想去追逐它的真實性，但是，既然有那么一塊碑文記載著那么一件事情，而且言語鑿鑿，連人名和年代都講得清清楚楚，修亭立碑供后人瞻仰，又不能不讓人不相信此事，其影響在當(dāng)?shù)責(zé)o疑是深遠(yuǎn)的，正如亭上對聯(lián)所言：“仿古風(fēng)愿以肝股添親壽芳名不朽，樹孝典樂將凡軀臥牛眠烈節(jié)長存”。

　　但我又從外祖父一本翻黃的手抄本“孝歌”里發(fā)現(xiàn)，文章也是割肝救母，但文章內(nèi)容盡截然不同，大意思是：有一個員外，娶王氏為妻，二人多行善事，生活多年，但缺少傳遞香火之人，三十二歲無一兒女，夫妻倆便來到一寺，誠心誠意燒香求佛，許下十愿求后人，次年便得三子，但不幸員外身染疾病，十日命歸黃泉。日后，王氏由于痛失丈夫也臥病在床。大媳婦便暗去求神道：一不求兒女，二不求金銀，只求婆婆早點死，這個家才分得成；二媳婦也洗手暗暗燒高香：一不求兒女，二不求金銀，只求婆婆快點死，小鍋飯才吃得成；三媳婦洗手燒香祝告神：一來不是求富貴，二來不是求子孫，只求婆婆病早好，三年吃素不開葷，便隨后來到婆婆的床前，叫聲婆婆叫聲娘，問寒問暖，婆婆告知媳婦，娘千般美味全不想，只想四兩人肝來穿湯，三媳婦聽后便回房取銀兩到大街小巷，詢問屠夫是否有人肝買，屠夫聞聲開口說：人世間只有豬肝、羊肝買，哪有人肝上市場，銀兩不打緊，人命誰敢當(dāng)。三媳婦心中一想，猛然一計上心膛，轉(zhuǎn)身來到鐵匠鋪，打得鋼刀一把，回到家中，在神前自言自語道：為救婆婆愿自割其肝，若有虧心事，一刀下去見閻王。衣裳一脫一刀下去，便割下肝四兩，然后把傷口包扎起來，拿著四兩肝進(jìn)廚房，做好人肝湯，一碗敬天地；一碗敬家神，手捧第三碗來到婆婆床前，跪在地上叫聲娘，起來喝點人肝湯，婆婆吃一口，渾身大汗?jié)褚律?#xff0c;二口四體得安康，三口下去下床行走露風(fēng)忙。大媳婦聽說婆婆病全好，三腳二步來到婆婆房，又是給婆婆梳理頭，又是給婆婆洗衣裳；二媳婦聽說婆婆病已好，撲爬禮拜進(jìn)婆房，打掃房間地下拖得亮堂堂，唯獨三媳婦沒有在場，大媳婦、二媳婦便開口道：太陽都出來三丈高，三媳婦還在家中伸懶腰。婆婆聞聽大媳婦、二媳婦話后，手持拐杖來到三媳婦家，不問青紅皂白要打三媳婦，三媳婦心中急，問聲婆婆你為什么打我，如果你要打就打我上下，千萬不要打胸膛，婆婆一聽開口罵，老娘生來性子犟，就要單打你胸膛，三媳婦急忙把話說：娘啊娘啊聽我講，不是為割肝來救娘，娘已在陰兒在陽，若是你不相信，現(xiàn)在拿出點東西讓你瞧一瞧，床上有把小血刀，床下有件血衣裳，婆婆當(dāng)即望過去，確確實實是有一把血刀和一件血衣裳，頓時婆婆兩鬢蒼蒼眼滿膛，道聲：今生再打你，十個指頭爛五雙，從今后，二十四把鑰匙交給你，三媳婦當(dāng)急把話講：家中還要大嫂和二嫂，我怎能把家當(dāng)，婆婆起身把箱開，拿出五百兩銀子給三媳婦做私房，三媳婦謝絕把話說：還是留給婆婆你做幾件好衣裳，婆婆聽后感動來到十字街頭前立了一塊牌坊，在牌坊上面寫了“割肝救母”一事告天下，路過的文武官員、平民百姓到此都要念上幾遍，稱員外家出了一個好孝媳。

　　不論兩種的說法怎樣，我想關(guān)鍵詞還是一個“孝”字，一種“孝”文化。所謂傳統(tǒng)孝文化，原指儒家孝道的內(nèi)容。隨著時代文化內(nèi)涵的思維，孝文化則是以構(gòu)建和維護(hù)一種向上認(rèn)同的家庭和社會秩序為基本功能的文化。人生在世，源于父母，父母對于兒女，有一種無與倫比的慈愛；兒女對于父母，有一種知恩、感恩、甘愿回報的之責(zé)，呼喚孝文化是時代發(fā)展社會進(jìn)步的需求，以建立和諧為起點，學(xué)會知恩感恩，認(rèn)真思考所受之恩的來源，所以，孝是個人道德修養(yǎng)的起點。一個時期以來人們忽視了對孝美德的提倡和弘揚，導(dǎo)致人們對家庭缺乏責(zé)任感，對社會缺乏義務(wù)感，只有通過道德遷移擴展，才能塑造美好的心靈。“知恩報恩是孝的具體體現(xiàn)，兼及家國天下是孝內(nèi)涵的提升。”

　　試問人世間，真心孝敬能幾人？

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