煙草在線專稿　　“咚咚鏘，咚咚鏘……”一陣陣鑼鼓聲不絕于耳，一群角色精心打扮，其中幾人攜鼓，鼓帶至膝，跳起來虎虎生風，撲打轉跳卻鼓不離腿，且敲擊有節奏，表演十分賣力，期間傘、鑼、鞭飛舞，堪稱一絕。這就是非物質文化遺產“柳林花鼓”，有年暑假我有幸前往冠縣，欣賞這無與倫比的技藝。

　　聽當地人說，柳林花鼓又名“柳林秧歌”，起源于明朝，是流傳于山東省聊城市冠縣柳林一帶。回想其百年的流傳史，就不禁讓人感嘆它強大的生命力。其表演形式就是武術動作和民歌演唱相結合，分文、武場兩種形式，武場只舞，需有一點武術功底；文場只唱，演唱則是質樸的原聲生唱，曲調繁雜，以腰鼓和小鑼伴奏。憑空一想，這種完全靠嗓音支持的演唱，非一朝一夕所能練成。

　　剛到冠縣，恰逢集市正在表演柳林花鼓，見一位老人也在旁邊，于是上前詢問：“大爺，這演的是哪一出呀？”老人一看便笑了：“來旅游的吧！這是《水滸傳》里宋江等人為救盧俊義，喬裝打扮進城呢；以前還有一段梁山好漢劫法場，大鬧大名府，可惜現在沒有嘍。”看著大爺陷入回憶之中，我想失傳的那出戲一定也同樣精彩。

　　于是我抬頭觀看，一共十四個人，表演中除了鼓，還有傘、鑼、鞭做配合。看他們的演繹布局分為“內外”，此外這些人物還分為“內外角”，以傘頭為領隊，頭鼓、二鼓、頭鑼、二鑼為內角，兩個和尚、老韃子、憨小、京媽媽為外角。內外角色固定，動作各有技巧，來回穿走，游刃有余。他們表演十分投入，不一會臉上掛滿了汗珠，讓我不僅肅然起敬。

　　仔細瞧來，我有了新發現，其中頭鑼、二鑼、京媽媽五人是男扮女裝，可能是這力氣活一般女的也耍不來吧。整個場面好不熱鬧，只見傘頭吳用，指揮全隊，忽左忽右，時而迂回前行，時而上下飛舞；他身后，頭鼓劉唐、李俊，二鼓柴進、花榮，挎長帶腰鼓，左蹦又跳，虎虎生風，鼓不離腿；再往后看，是頭鑼孫二娘、扈三娘，二鑼顧大嫂、樂大娘子，只見他們提著小鑼，時而奮力敲擊，聲震四方，時而一躍而起，盡顯潑辣；其后是魯智深、武松，這些和尚拿棒槌，個個舞得呼呼生風，勇猛有力，好不嚇人；斷后的是金小姐（京媽媽）、宋江（老韃子）、燕青（憨小），他們三人持鞭，左右圍轉，將手中的鞭子甩的啪啪作響，仿佛是在驅趕著邪惡勢力。許久沒見過這樣的表演，我也禁不住連聲較好！

　　這精彩的表演讓我回味無窮，但我也發現了一個問題，表演的大多是五六十歲的老人家，沒有幾個年輕人。我不禁擔心起來，柳林花鼓會不會和其他的古老技藝一樣，也日漸式微，傳承的人越來越少。

　　帶著這個問題我前去拜訪了年近八旬的柳林花鼓文化傳承人趙同環，她對此深有感觸：“現在的老演員都年紀大了，高難度技巧已無法完成，他們很愿意將自己的技藝傳授給別人，卻無人來學。現在的年輕人都忙著打工、做生意，毫無興趣學習花鼓，覺得學這個沒啥用呀！”

　　除了學的人少外，花鼓傳承還有另一個困難，“只要愿意學，我們就教，但像‘清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂’這種地方特色濃厚的唱腔，除了柳林當地人，外人很難唱出這獨特的韻味。所以就有學不走的‘九腔十八調，七十二哼哼’這一說法。也曾有外地的來學，學習了半年后，他們除了能學到一些動作外，唱腔根本掌握不了。”趙同環不禁皺起了眉頭，除了一絲驕傲，更多的是憂慮。

　　看著趙同環擔憂的神情，我在想難道這項極具特色的非遺就要失傳了嗎？回想著剛才鼓、傘、鑼、鞭上下翻飛的表演場景，真是讓人十分的惋惜。突然，對坐的趙同環眉頭舒展，露出笑容：“還好當地政府支持‘柳林花鼓’，下了一番功夫，讓它走進校園，納入青少年素質教育的一部分，柳林花鼓又有了新的希望！”

　　從趙同環家出來，我的思緒依然停留在花鼓傳承之上，久久不能釋懷。回去的路上，我恰好路過冠縣一所小學，突然聽到一陣熟悉的聲音“咚咚鏘，咚咚鏘……”我透過校門看去，一群學生穿著花鼓服，正在操場上練習花鼓，一張張充滿稚氣的臉，邊看邊學，格外投入；對面一位花甲老人，賣力舞動，熱情和活力絲毫不減當年，喜悅之情溢于言表。

　　看到這些，我突然釋懷，加快了腳步。聽著鼓聲隆隆，仿佛看到傘、鼓在眼前來回飛舞，也看到了這一古老劇種的未來！