煙草在線專稿　　最近讀一篇《文人精神與石玩》的文章，觀點(diǎn)很有新意。這篇文章闡述：理解到高端藝術(shù)源自于自覺性的發(fā)展，以及傳遞更高程度的理解及智慧的潛在角色后，即能發(fā)現(xiàn)媒材或分類終究并不重要，重要的是其中所富含的智慧。而以類別或是媒材作為區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)只是一種簡(jiǎn)易、大眾的索引，因?yàn)閷?shí)際上，那些定義文人精神的文人、僧人及圣者傾向于透過大量的“高端”藝術(shù)來表達(dá)他們自己。

　　作為玩石之一的賞石算不算是“高端”藝術(shù)表現(xiàn)形式呢？當(dāng)然算是，因?yàn)槠湫纹滟|(zhì)都與文人性格及其筆下的文章具有共通之處，也就是說拋開媒材或分類這種表面上的東西，其內(nèi)在所富含的智慧是相通的，都在追求“生、拙、老、辣”的自然秩序和氣韻，以映射出“無為”和“順應(yīng)”的天心。這即是中國(guó)文人追求文章流暢，而非過多雕琢的自然之美。

　　按照中國(guó)文人的審美趣味，賞石之形狀，以自然拙樸為上；賞石之紋理，則是以樸素?zé)o文為美。概況起來，也就是“生、拙、老、辣”四個(gè)字。賞石之“生”，是指有別于大眾化的“熟”，用文章來解釋，就是要立意高遠(yuǎn)、題材新穎，這也是所有高端藝術(shù)的氣韻之源。同樣道理，拙巧相對(duì)，老嫰相對(duì)，辣甜相對(duì)。老子所謂大巧若拙，最高境界的巧，是不巧，也就是拙。中國(guó)人認(rèn)為，拙的境界是一種天趣的境界，沖淡而自由。嫩是美，是漂亮，但在漂亮之外，還有更高的層次，老可以超越和克服它。傅青主提出：“寧拙勿巧，寧丑勿媚”。而對(duì)于甜，中國(guó)人則是最反對(duì)的，反對(duì)那種過于甜膩，媚俗的品味，追求在老辣中能見出的淳樸自然。

　　老辣這個(gè)程度修飾詞是非常形象的，很能讓人聯(lián)想起有嚼頭且味覺豐富的菜肴，而能做出這樣一道菜肴的，是非經(jīng)驗(yàn)豐富的高手大廚所不能及的。文章也正如一道菜，不老辣就不值得回味，不老辣就沒有什么看頭，所以文風(fēng)老辣、雄健犀利，如上品賞石般給人以力道感，才會(huì)讓讀者大呼過癮。在賞石界，也有真與偽之說。所謂真，是指賞石沒有經(jīng)過修治，純由天然形成；而所謂的假，則指賞石是由人工雕琢打磨而成，不是純由天然形成。自宋代以來，賞石大多經(jīng)過人為修治，愈晚近修治程度愈嚴(yán)重，很大程度上破壞了賞石的自然美感。文章的真與假，大抵與賞石真假之說相近，即需要真情實(shí)感見于筆端，講究的是自然流露。而過多修飾，用華麗辭藻來堆砌，便失去了最樸實(shí)與最能拉近與讀者距離的東西，自然也就失去了老辣的基礎(chǔ)。

　　反映在文章和賞石上的這種共通特質(zhì)，聚焦在中國(guó)文化上，便有了合乎文人理想的審美取向。而這種審美取向，則推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)向著追求自然、樸素，且思想遠(yuǎn)大的方向發(fā)展。正如《文人精神與石玩》文章中所講：我們生活于一個(gè)有趣的時(shí)間，承載著中國(guó)藝術(shù)長(zhǎng)期積累的傳統(tǒng)智慧，以及十分有效率的形式及媒材，配合著近期充滿活力的西方現(xiàn)代表達(dá)方式，在這種美學(xué)自由之下，內(nèi)心倍覺遼闊自由且令人興奮。這真是一個(gè)沉浸在藝術(shù)里的好時(shí)期！