公元前六到五世紀的雅典跟成都有很多相似之處，既然雅典成了西方哲學的搖籃、故鄉，成都也是很適合發展哲學的。

　　希臘哲學的集大成者是亞里士多德，他在倫理學的代表作中提出了三種幸福觀（三層幸福）。三層幸福從人的三種對應身份出發的，首先人是自然的人，其次是社會的人，第三就是理性的人（或精神的人）。對應人的這三種身份，他在尼各馬可倫理學當中認可三種幸福：第一種幸福就是過好日子，也就是世俗意義上的豐衣足食、身體健康等；第二種幸福生活是要遵守倫理規范，就是符合德性的生活；第三種幸福是思辨。這三個層次和人由低到高的三種身份是相協調的，最高層次的是精神的人，所以思辨就是最大的幸福。

　　亞里士多德的這個觀點與2018寬窄哲學高峰論壇的主題“優品生活”是有對應的。什么叫優品生活？第一就是衣食無憂，身心健康，這是自然意義上的人的優品生活；第二就是道德高尚、遵規守紀，這個是社會意義上或者倫理意義上的優品生活；第三就是修心養性，亞里士多德認為這是世界上最大的幸福，這個應該是精神意義上的、靈魂層次的一種優品生活。而無論是我個人也好，成都人也好，或者全國的多數人也好，距離這三種意義上的優品生活，都還有很大的差距，有進一步改變的必要。

　　首先是世俗層面上的生活，有太多的人沉溺于感官享受，這方面要過優品生活，就應該擺脫享樂主義，加強身心修煉，四川人、重慶人等生活都很閑暇，沒有修煉身心，其實生活一方面需要休閑，另一方面也要加強修煉。

　　第二個是倫理層面的優品生活，我個人認為也是存在一定差距的，多表現為很多人堅持個人至上，或者個人利益至上這樣一種處世哲學。正因如此，出現了很多消極現象，無論是在法律意義上，還是在道德意義上，可以說社會上有很多人是沒有堅守這兩個底線的，在這個層面要過優品生活，應該拋棄個人至上，堅守法德底線。

　　第三個是精神層面或者靈魂層面的優品生活，最根本的是要糾正庸俗無神論，樹立敬畏意識。馬克思主義就是一種無神論，它是一種科學的無神論，經過了嚴格深入的理論分析而得出來的科學結論。

　　上世紀50年代，中國的大部分民眾文化水平很低，對西方的馬克思主義沒有切身的體會，詞句還都搞不明白，但是他們接受了結論，既然沒有神仙皇帝，沒有天堂地獄，沒有因果報應，就只好關注當下、眼前，一切就以個人的利益為中心來決定自己的言行。看起來這是接受了無神論的結論，但實際上我把這種稱為庸俗的無神論，它不是建立在科學基礎上的。再加上我國的傳統文化跟西方不一樣，主流思想當中沒有嚴格的宗教維度，所以普通百姓就更容易接受這種結論，這就造成了很多人到現在為止沒有信仰，一切都在當下、眼前，一切都在個人利益。

　　我個人認為，這是我們面臨的最大最嚴重的一個問題。所以，就應該糾正庸俗的無神論，樹立一種敬畏意識，而人什么都不怕的話是最危險的。從這些方面審視優品生活，第三個層面的問題要更嚴重一些。