寬窄說

處世讓一步為高，

退步即進(jìn)步的張本；

待人寬一份是福，

利人即利己的根基。

　　外地朋友來成都，我第一個(gè)推薦的去處就是寬窄巷子。這里是成都的文化地標(biāo)，包容了成都幾乎所有傳統(tǒng)的現(xiàn)代的文化。但我不經(jīng)常去，因?yàn)槲胰チ司桶l(fā)懵：本來走在寬巷子里，人一多就以為自己走錯(cuò)了——走的是窄巷子；而走進(jìn)窄巷子，人一少又覺得錯(cuò)了——走進(jìn)了寬巷子。其實(shí)物理意義上的寬窄巷子是從來沒變的，變的是因當(dāng)時(shí)的氛圍而引發(fā)的心情和感受。

　　有一次，急匆匆趕個(gè)飯局，不知道置身何處，問街邊坐著的一位男子：“這是寬巷子還是窄巷子？”沒想到男子告訴我：“這是井巷子。”從此我才知道，和寬窄巷子并排的還有一條巷子叫井巷子。

　　我認(rèn)為，寬窄巷子只應(yīng)該在成都，放到其他地方不合適。換句話說，是成都的文化孕育了寬窄巷子，滋養(yǎng)著寬窄巷子，其他的文化土壤上長不出寬窄巷子。人們喜歡成都，喜歡寬窄巷子，是因?yàn)楠?dú)特的文化，而這種文化同時(shí)又超越了地域。

　　如果說物理上的寬窄并不復(fù)雜的話，哲學(xué)上的寬窄卻并不簡單。

　　曾國藩說，自己天分不高，一生走的都是窄路——笨拙：讀笨書、打笨仗、想笨法。可是，看曾國藩的成功一生，我們完全可以認(rèn)定，他走的是窄路，但最終走向了寬處。他告訴我們一個(gè)深刻的哲學(xué)命題：任何事物的兩極都是相通的，寬窄也不例外。這說的就不是物理意義上的寬窄了，而是哲學(xué)意義上的寬窄。

　　講幾個(gè)故事吧：有一年在北京學(xué)習(xí)時(shí)，一位教授講了一個(gè)引以為豪的幸福故事：他在北京結(jié)婚安家后，把農(nóng)村的老母親接來同住，一家人其樂融融。他很以為幸福自豪。但起初幾年實(shí)際上很不和諧，主要原因是婆媳關(guān)系不好。但婆媳關(guān)系不好主要是他的問題。他開始總要求妻子對老人必須像對他一樣，但妻子怎么努力也做不到，為此他們吵過鬧過。吵了一兩年也沒解決問題，于是他問自己的問題到底出在哪里？經(jīng)過反思，他認(rèn)為自己錯(cuò)了。他不應(yīng)該對妻子提出一樣的要求，因?yàn)槟赣H生了你，但沒有生妻子。母親死后，法律規(guī)定繼承遺產(chǎn)的是你不是妻子，母親晚睡，多數(shù)時(shí)候等的是加班的兒子，不是媳婦……更何況，你對妻子的雙親也難比妻子，權(quán)利不對等、關(guān)系不對等，為什么義務(wù)要對等？推己及人，明白了這個(gè)道理后，他對妻子的要求標(biāo)準(zhǔn)降低了，這一降低，得到的是和睦和諧。他說：“唯寬可以容人，唯德可以載物，過去要求人太窄，總也走不到寬處。”

　　我想，這位教授故事很好地闡釋了寬窄與人生的意義，尤其是寬以待人的重要。《菜根譚》中有句話：處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本。待人寬一份是福，利人即利己的根基。恐怕說的就是這個(gè)道理。

　　前些年，看完《雍正王朝》后我寫過一則日記，是有感于四阿哥焚燒“百官行述”的事。大家知道，所謂的“百官行述”不過是一些人為了斗爭的需要弄的事，是一些也許真也許假的告狀信告狀折子罷了，阿哥們知道后如獲至寶，以為這下可抓到他人的把柄了，可以要挾他人打壓他人了，可是到了四阿哥那兒，一句話“誰也不許看，燒掉”。要知道，雍正那時(shí)還是個(gè)阿哥，連候選太子都不是，按一般人理解，這是多么好趁此打擊對手強(qiáng)大自己的機(jī)會(huì)。可四阿哥想的是朝綱朝紀(jì)、家國天下，看都不看，燒了！我感嘆：這該有多寬的心呀。于是我連續(xù)寫了幾個(gè)贊賞的字“非凡、非凡”。其實(shí)，寬和窄從來是共生的，在他對人寬時(shí)，實(shí)際上對自己是窄的，沒有對自己的窄，恐怕他后來也不會(huì)成為一代圣君！

　　“寬”《說文解字》上解釋從“宀”，“莧”聲。通俗地說就是房屋大的可以長草。《康熙字典》解釋“寬”為“愛也、裕也。又舒也。”解釋“窄”為“狹也、迫也、隘也”。

　　盧梭說：“忍耐是痛苦的，但它的結(jié)果是甜蜜的。”常人看到的寬也許很窄，常人看到的窄其實(shí)很寬。面對寬與窄的抉擇時(shí)，起作用的恐怕有二：一是品行修養(yǎng)，二是推己及人。

　　人生無處不寬窄，其實(shí)，寬不一定就是好，窄也不一定就是壞，就像高低輕重粗細(xì)大小無對錯(cuò)好壞一樣，尺有所短寸有所長。今天我們常說，要嚴(yán)以律己、寬以待人，實(shí)際上說的是，前者的窄是一種美德，后者的寬也是一種美德。武侯祠有副名聯(lián)說，能攻心則反側(cè)自消，自古知兵非好戰(zhàn)，不審勢即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思。國如此家亦如此。過來的人有體會(huì)，實(shí)際許多普通家庭（非普通家庭不在內(nèi)）日常矛盾多是些雞毛蒜皮的事：諸如誰做的飯多了、誰做的飯少了，誰顧的家多了、誰顧的家少了等等，其實(shí)多大個(gè)事？懂得人生無處不寬窄，待人以寬、待己以窄，這些事都會(huì)得到很好解決的。換來的是愉快和諧幸福。

　　思辨清單

　　我們?nèi)绾慰创松鷮捳?#xff1a;

　　1、有寬有窄，人生常態(tài)；

　　2、思寬行窄，人生狀態(tài)；

　　3、后寬先窄，人生好態(tài)；

　　4、看透寬窄，人生通態(tài)。

　　作者：侯志明，內(nèi)蒙古人，曾在沈陽礦務(wù)局、新華社遼寧分社、新華社四川分社、四川綿陽、內(nèi)江、峨眉電影集團(tuán)工作。系中國作家協(xié)會(huì)全委會(huì)委員，中國電影家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，曾參與制作影視作品《天上菊美》《鄧小平遺物故事》等。文學(xué)作品散見于《人民日報(bào)》《人民文學(xué)》《鐘山》《天津文學(xué)》《人物》《青年作家》等報(bào)刊。出版有散文集《行走的達(dá)蘭喀喇》。現(xiàn)任四川省作家協(xié)會(huì)黨組書記。

　　來源：本文節(jié)選自《寬窄之道》，寬與窄，天地輪回，人生圓融。由《封面新聞》、《華西都市報(bào)》聯(lián)手打造的人文隨便全新經(jīng)典。四十位名家，四十篇寬窄獨(dú)白，四十種精神意向，一場寬窄哲學(xué)的終極論辯盛會(huì)。