常言道：“不如意事常八九，可與人言無二三。”

其實，不如意時，是命運給的長假，當有一天假期結束，人生才真正開始。

我們要趁不如意時，學會三個“悅己”，讓將來的人生變得如意。

閱己：審視自己，認清方向

人生如同萬里長征，低谷和迷茫在所難免，抱怨的人會被困在原地，審視自己的人會獲得重生。

晚清名臣曾國藩，便是在事業低谷期，做了充分的反思，找到事業的方向，最終“挽清朝于既倒”，建立了不世之功。

起初，曾國藩信奉儒家“天行健，君子以自強不息”的思想，因此他的為人，便是直來直去，不給人留顏面，甚至敢要挾咸豐皇帝。

1857年，太平天國勢頭正盛，清朝唯有曾國藩訓練出來的湘軍能與之對抗。

偏偏曾國藩父親去世了，按規定曾國藩要丁憂三年，但太平天國的攻勢正是兇猛的時候，于是咸豐皇帝挽留他。

曾國藩不知好歹，趁機要挾，讓皇帝給他個督撫大權。

于是，皇帝手一揮：“那你回家丁憂吧。”

曾國藩愣住了，本以為用人之際，皇帝會妥協，誰知如意算盤打錯了。

曾國藩的事業走到了低谷。

回家后，曾國藩一直在想：“皇帝不信任、同事不與同行，到底哪里做錯了。”

苦悶不堪時，曾國藩把讀過的儒家經典又讀了一遍，始終沒找到答案。

終于，他把目光落在了那本薄薄的小冊子上《道德經》。

有了人生閱歷的他，發現《道德經》所謂“柔弱勝剛強”，才是入世應該秉持的真理。

看似是消極的出世，實則是積極的入世，因為迂回之道才能更好地達成目的。

想到這里，曾國藩大徹大悟，興奮地在書的扉頁上寫下八個大字：“大柔非柔，至剛無剛。”

這點思想上的轉變，讓曾國藩后期走得越來越穩。

很多時候，低谷是命運的饋贈，它讓你有時間反省自己，然后以全新的姿態重新開始。

越己：超越自己，先破后立

有人說：“敢于奮斗的人地上有路，勇于打破的人處處有路。”

明朝大儒王陽明，他的一生便是在不斷地打破，不斷地建立，最終找到了方向，建立了心學。

人若想超越自己，唯有躬身入局，打破舊規則，建立新規則，才能實現自我超越。

王陽明很小的時候，便對老師說：“人生第一等事是讀書做圣賢。”

這句話奠定了他一生發展的路徑。

為了尋找圣賢之道，王陽明有過一段“五溺”時期，也就是在五件事情上都迷失過方向。

分別是俠客、騎射、辭章、神仙、佛老。

這五個方面對王陽明的事業發展，有很大的幫助，但都不是圣賢之道。

在此期間，王陽明還根據朱熹格物致知的理論上演了一出“守仁格竹”，他盯著竹子看了七天，不僅沒有看出任何道理，反而病倒了。

這下讓王陽明對朱熹的理學產生了懷疑。

直到三十五歲那年，他因仗義執言，得罪了劉瑾，被發配到了貴州龍場。

落得如此境地，他開始反思：“仗義執言卻被發配龍場，圣賢之道始終不見方向，如今又有生命危險，追求圣賢之道難道錯了？”

內心激烈的沖突，終于在一天夜里，化身真理出現在王陽明的心中。

一聲大笑劃破夜空，是的，他悟道了。

他說：“向外物尋求真理大錯特錯，圣人之道就在每個人心中。”

正所謂：“打破外物，才見真空。”

縱觀王陽明悟道的過程，就是一個破除外物，尋求本心的過程。

先破后立，超越自己。破舊習性，開新風氣。

悅己：愉悅自己，身心自在

有人說：“人在社會上打拼，為了讓自己沒有污點，難免會為人情名利所累，但是懂生活的人，會把身心的自在和愉悅放在首位。”

季羨林先生曾經說過：“百分之百的人生是沒有的，不完滿才是人生”。

既然人生不完滿，索性自在度余生。

在北大，季先生是有名的教授，在生活中卻像一位灑脫幽默的鄰里。

《清華園日記》的出版便是最好的證明，日記中記錄了季先生上大學時的一些想法和情緒，其中不乏過激的言辭。

出版時，出版社考慮到季先生的形象，建議做適當的刪減。

季先生卻說：“一字不改，一句話也不刪，我不是圣人，我把自己活脫脫地暴露在光天化日之下。”

這一直率的舉動，贏得了一致好評。

季先生對吃也常常隨心隨性，他說：“讓卡路里和維生素見鬼去吧，我覺得好吃我就吃，心里沒有負擔，胃口自然好。”

有一年中秋節，季老特意去了一趟北京莫斯科餐廳，品嘗了它們最負盛名的啤酒和冰淇淋。

朋友連忙囑咐：“你身體不好，不能吃冰淇淋之類的東西。”

季先生風趣地答道：“我是屬豬的，吃什么都沒問題。”

在學術界，季先生是公認的學術大家，為了掙脫名利的束縛，他堅決不要任何頭銜。

2007年，季先生一舉拋開三個稱號——國學大師、學界泰斗、國寶。

他幽默地說：“三項桂冠一摘，還我一個自由自在身。”

做人最大的任性，就是不顧一切做喜歡的事，只有這樣，才可以說，今生不虛此行。

身心自在，才見本來面目，才覺皆大歡喜。