煙草在線南澗消息　　“開天辟地什么人，問天問地問古人。做天的是父子七個，做地的是娘母四人……”

　　在大理州南澗彝族自治縣的無量山中，蘊藏一種古老的文化，那就是“香唐文化”。香唐文化以彝族支系香唐（密灑）古歌“香唐調”為主要載體，以創世詩“姆勒基”為代表。以龍、樹為崇拜對象，注重綠色植物為主的生態保護，表現為歷史文化的傳承與教化。

　　打動人心的香唐調

　　在小比舍為中心的無量山一帶，流傳著一種古老的民歌——香唐調，香唐調是香唐文化的重要表現形式。香唐調有多種稱謂，亦稱“湘潭調”、“香堂調”、“蒙化調”或“密灑古歌”等。

　　香唐調屬于敘事類型的彝族長詩。歌詞內容從開天辟地到當前生活，皆能娓娓道來，極少見到重復的歌詞。香唐調的演唱內容各有不同，辦喜事唱喜調，辦喪事時唱憂調，且上半夜有上半夜的唱法，下半夜有下半夜的唱法。

　　唱法有兩句腔、三句腔、四句腔，其中又可以分折子和對子，折子就是三句腔、兩句腔一直往下演唱；而對子唱法則由兩組人一唱一和，一問一答來完成，形式與對歌類似。

　　香唐調演唱一般在村里操辦紅白喜事的人家舉行，當客人晚餐結束后，主人家就開始準備包括香唐調演唱在內的一系列歌舞娛樂活動。入夜，主人會在自家的院里燃起篝火。在香唐調演唱之前，一般是年輕人的歌舞娛樂時段，此時的年輕人有的結交朋友，有的談情說愛，小孩子們則隨性打鬧玩耍，歌舞也較為激烈歡快。

　　到了凌晨，當小孩或少數不太愿意看香唐調表演的人離去后，香唐調的演唱才正式開始。此時，夜深人靜，人們都能平心靜氣，靜下心來欣賞或學習香唐調的表演。表演開始，一些善于演唱香唐調的老人會輪番上陣，邊唱邊舞，邊舞邊唱，將上古的智慧和他們自己的生產生活經驗演唱出來，讓在場的人學習領會。

　　香唐調對領唱者的要求非常高，它要求領唱者既要精通香唐語，又要掌握大量“調子”（民歌或敘事詩），還必須有豐富的生產生活經驗，通曉當地的風土人情，這樣的老者才能唱出底蘊深厚的香唐調，才能打動學習者的心靈。

　　香唐文化中的“生活”

　　香唐文化是伴隨香唐（密灑）人的生產生活而存在，與香唐調一起流傳數千年的文化景觀。在留存于新政村委會小比舍自然村的香唐文化中，與一般彝族虎崇拜不同的是，這里的彝族居民崇拜的不是老虎，而是龍，他們敬畏自然，相信天地萬物皆有靈。

　　香唐文化還有一個非常重要的特點，那就是十分注重自己周圍生態環境的保護。在香唐文化的保留地區南澗無量山一帶，生態環境都得到了較好地保護，這里的森林植被都非常完好，其中有靈寶山森林公園、無量山櫻花谷、無量山撒秧花海、香樟樹長城等等生態景觀，都是香唐文化注重生態環境保護的重要物證。

　　隨著香唐文化研究的深入，有人在香唐調中發現大量屈原詩詞中的韻律、詞素，南澗地方流行的香唐調、跳菜、打歌、山歌、民俗等等，尤其是香唐調的內容，浩如煙海，從開天辟地，到播種撒秧，再到衣食住行無所不包，都與香唐文化有著密切的聯系。

　　香唐調沒有現成的書籍文字，全憑演唱本人現場發揮，極少有重復的語句。香唐調的演唱是領唱者與跟唱者心與心的交流，是歷史與現實的碰撞，是天地自然與人類的對話，一代一代口傳心記香唐調，傳達給人們的是一種哲理，一種認識，一種香唐人獨有的文化符號。

　　香唐調對南澗民俗文化傳承的作用非常大，2008年，南澗縣文化部門經過發掘整理，將部分香唐調的內容搬上了舞臺，先后在中央電視臺民歌中國欄目、云南省青歌賽等活動中演出，獲得了巨大成功，吸引了不少研究者和愛好者的關注。

　　但是，唐文化的開發利用也受到了很大的限制，在南澗能唱香唐調的人已經屈指可數，且這些人大多都是年過七旬的老人。香唐調本身處于瀕危、即將失傳的狀態，香唐調的保護迫在眉睫。