煙草在線專稿　　縣級局是行業最基層單位，無論是工作還是人才培養都具備著承上啟下的責任。隊伍建設要求更高，責任更大，任務更重。筆者工作基層多年，對此作一探討，拋磚引玉。

　　識人要準

　　橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

　　——（唐）李白

　　古人云：為治以知人為先。這句富有哲理的良言告訴我們，在隊伍建設中，要做到科學的人才培養，首要要做到知人，知人才能善任，善任方能盡才。

　　——識人應以德為先。所謂德者，剛直無私、忠誠清廉，非碌碌庸庸，無毀無譽而已。唐杜佑認為：“若以德行為先，才藝為末，必敦德勵行，以佇甲科，豐舒俊才，沒而不齒，陳寔長者，拔而用之，則多士雷奔，四方風動。”道德是建立在人格基礎之上的，沒有高尚的人格，難有高尚的行為，行為即是人格的表現，又是道德的載體。魯迅先生說：“道德這事，必經普遍，人人應做，個個能行。”這是至理，隊伍建設首要使每一個員工把道德行為融入生活，變成習慣，養成文化，才能更好的為社會和企業發展盡責任、展身手、作貢獻。

　　——論人應以才為重。所謂才者，奮發有為，應變無窮，非小慧辯捷，圓熟案牘而已。春秋時，越國被吳國打敗。越王有勾踐在能臣文種和范蠡倆人的輔佐下，臥薪嘗膽、十年生聚，轉弱為強，終滅吳稱霸。歷史上有“樂毅出而燕壞，種蠡入而越霸”。由此得知　“為大廈，要棟梁”、“為國失賢則亡”。這些事和話講的都是一個道理：得人才者得天下。做企業也是一樣。企業要生存、要發展、要做強，就需要鍛造一支一批又一批不同層面、不同專業的優秀人才，并使其奮發有為，發揚踔厲。如魯迅先生所說：“人既發揚踔厲矣，則邦國亦以興起”，治企亦然。

　　——識人應以量為重。所謂量者，能受善言，能客賢才，非包藏隱忍，持祿保位而已。古今成大器者，皆胸懷天宇，納山川之靈氣，集天下之英杰，以致有包容萬象、吞吐天下之機。春秋時的齊桓公，不記管仲的一箭之仇，任其為相并尊為仲父，使齊國成為王霸之首，這是一種寬容豁達之襟。劉邦在大定天下時說：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。”有了這樣一種謙虛大度之量，才能培養一支學人之長，寬以待人，灑脫豁達的隊伍。

　　用人要精

　　欲窮千里目，更上一城樓。

　　——（唐）王之渙

　　知人善任是隊伍建設的關鍵，知人是用人的前提，用人是知人的目的。在隊伍建設中，管理者即要有一雙“慧眼”，也要有一棵“慧心”。　善任人才，優秀人才才能脫穎而出，層出不窮。

　　——用人要揚其長。俗話說：寸有所長，尺有所短，人亦然。用人之長是人才，用人之短就是庸才。陳景潤廈門大學研究生畢業后，就分配到北京一所重點高中任教，由于性格內向，不善言辭，雖有滿腹知識，卻不能盡情表達，惹得學生怒、老師嫌，好不狼狽。后來，廈門大學老校長王亞南聞聽此事，向熊慶來教授力薦，讓他走上了數學研究崗位，經過辛勤耕耘，終于攻破“哥德巴赫猜想”，　創立了著名的陳氏定理。歷史上這樣的例子也舉不勝舉。三國時，馬謖長于謀劃，短于實踐，諸葛亮卻讓他披堅執銳，統兵陷陣，導致街亭失守，結果，馬謖被斬，蜀國被誤。

　　——用人要擇其賢。賢，德才兼備者也。德才兼備是我們黨堅持培養人、選用人的原則，也是培養和使用高素質人才的保證。漢光武帝劉秀常對人說：“可以托六尺之孤，寄萬里之命者，龐萌是也。”一次他命龐萌與蓋延攻擊董憲　，龐萌卻臨陣叛變，反戈蓋延，蓋延全軍覆滅。歷史上的劉秀是一個明君，他只是被龐萌表面上的“恭謹謙遜”所惑。前車之鑒，不可不察，“疑人不用，用人不疑”，這是用人的基本原則，但疑與不疑也應該重依據。

　　——用人要秉其公。春秋時晉國大夫祁奚曾任中軍尉，年近退休時，晉悼公讓他推薦繼任者，他先推薦了“仇人”，后又推薦了自己的兒子祁午，晉悼公不解，祁奚說：“你不是要我推薦合適的人選嗎？仇人不仇人，兒子不兒子我卻沒有考慮。”祁奚內舉不避親，外舉不避仇，至今傳為佳話。這個故事啟示我們：在用人問題上，要以事業為重，公正為本，做到任人唯賢，唯才是舉。

　　——用人要摒其性。有才任性已經產生了民怨，在用人上更是成為了一個“重災區”，這種現象在古代就早已存在。張松是三國時的一個謀士，先事劉璋，懷才不遇；后擇曹操，曹卻不容。潸然淚下的張松拜見劉備，并獻川圖于備，最終成就了劉備取得西蜀、建立大業的宏愿。張松之所以易主獻圖，在于劉璋胸無大志、曹操恃功傲物、劉備以誠相待。不同的態度，帶來截然不同的結果。張松獻圖為我們留下了不盡的感嘆。

　　教人要細

　　身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通

　　——（唐）李商隱

　　在隊伍建設中，如果說知人善任是一條主線的話，教養育人就是一條紅線，起著基礎性保障性作用。古語說：“經師易得，人師難求。”育人者只有博取眾長，才能“心有靈犀一點通。”

　　——曉之以理。二次世界大戰中，由于日本偷襲了美國在珍珠港的太平洋艦隊，改變了美國政府和大眾的態度，促使美國很快入了對日本的戰爭；我國堅持八年抗戰而不亡，廣大軍民披荊斬棘，向死而生，這些都緣于“民族存亡”這個大理。企業發展有自己目標和前進的方向，這就是凝聚人心的理。曉之以理就是用正確的方向和看得見、摸得著的目標，來最大限度的激發人們工作主動性和積極性，努力工作加以實現。

　　——動之以情。劉勰在《文心雕龍》里說：“情者文之經，辭者理之緯”，“繁采寡情，味之必厭”。文藝不寫“情”，就不成其為文藝。同理可說，教養育人不動“情”，也就不成其教育。歷史上的劉備如果沒有“桃園結義”的以情感人和“三顧茅廬”的動情為人，就很難得到兄弟相助，“圣人”指點，也就很難成就大業。因此，要尊重人、愛護人和關心人，尊重人格平等，關心追求成長，使其才智盡展，讓每一個員工工作充滿活力，生活快樂如意。

　　——教之以禮。從小時候起就常聽長輩教誨要知書達禮。知書達禮是傳統文化的組成部分，不僅是一個人的涵養、境界，還往往關乎一個人的命運成敗。武則天如果沒有知書達禮的涵養，如何能留下名傳千古的詩文，如何能得到兩代皇帝的寵愛，又如何能治理一個泱泱大國；唐太宗李世民立晉王治為太子后，就常“誨諭”于他，吃飯時，給他講“稼墻艱難”；騎馬時，給他講愛惜物力；乘船時，給他講“水能載舟亦能覆舟；”在樹下休息時，給他講“曲木從繩則直，人君受諫則圣”。李世民孜孜不倦“精神哺育”、“以理教化”的做法值得我們借鑒。

　　——導之以行。祖先有“疑行無成，疑事無功”的訓誡。沒有行，坐而論道，再如何燦爛的言辭，最終只是過眼煙云。馬克思經過40年的努力，寫就了一部《資本論》；司馬光在受到宮刑的屈辱下，編撰了《資治通鑒》。這就是行動的結果，努力的成功。有一個很多人都知道的故事：三個建筑工人在建一座教堂，有人問他們去干什么。第一個人回答去砌磚頭；第二個回答去建房子；第三個人滿懷深情的說在建一座傾聽上帝聲音的殿堂。第一、二個人只是在為生活而工作，第三個人則是在為理想而工作。作為一個團隊，我們就是要讓每一位成員都是為了理想而工作，如此，才能樹立只爭朝夕、不歇于路的精神，才能培養勇于擔當、忠于職守的意識，才能使團隊一路向前、無堅不摧。

　　沒有完美的個人，只有完美的團隊。在加強隊伍精細化建設中，只要堅持按照新時代的要求，借鑒傳統文化，精心錘煉、用心呵護，就能打造出一支完美的團隊。