煙草在線轉自《中國煙草》　　有企業，就有企業文化。有多少企業，就有多少企業文化。企業文化既有共性，又有個性。共性可見規律，個性可見魅力。如果從企業文化的內容上看，其共性可概括為“一祖三宗”。

　　一祖三宗，是借用的一個詞。元朝有一個叫方回的文學家，在評選唐宋以來的律詩時，編了一本書，叫《瀛奎律髓》，其中標榜江西詩派，并倡“一祖三宗”之說，即以杜甫為“一祖”，黃庭堅、陳師道、陳與義為“三宗”。

　　一祖三宗，其內涵十分清晰。古人講：“祖者，始也”。很明顯，祖是道之始；宗者，尊敬、歸往之意?！妒酚洝た鬃邮兰摇肪陀羞@樣的記載：“孔子布衣，傳十余世，學者宗也?！薄渡袝び碡暋芬灿羞@樣的說法：“江漢朝宗于海。”

　　一祖三宗，運用在企業文化的內容上，即以企業的人格文化為“一祖”，企業的制度文化、精神文化、物質文化為“三宗”。

　　企業如人。人有人格。企業在長期的生產經營實踐過程中所形成的文化，不可能不烙有其獨特的人格印記。這種人格印記，從企業文化的角度講，就叫人格文化。

　　不僅如此。一個企業，無論其規模是大是小、工作是多是少、程序是繁是簡，其能“拿出手”的，即能展現在社會上的，或者說是能奉獻給消費者的，只能是產品和服務。這種產品和服務，無疑如美術家的一張畫或一個雕像，其實質，誠如魯迅先生所言，就是美術家自己“思想與人格的表現”。這種“表現”，也正如時下人們所講的，產品即人品。產品文化也即人品文化，或曰人格文化。

　　人格文化，實質是道德文化。人格，從倫理學意義上講，即道德人格。這種道德人格，折射出的是一種價值觀。價值觀決定著工作觀、生活觀、生死觀，一句話，是個“總開關”。特別是核心價值觀，是企業之魂，對企業的行為取向、工作內容、評價標準，起著一言九鼎、一錘定音的作用。這種作用，就是“一祖”。

　　“一祖”這個人格文化要走下去、走得好、走得久，離不開其“宗”。企業的制度文化、精神文化、物質文化就是這樣的“三宗”。

　　制度文化這一“宗”是企業人格文化這個“一祖”的有形文本。同時，也是保證企業經營有序運轉的規程原則，是企業員工做人做事的行為準則。這種制度文化，既包括企業的領導體制、組織機構，也包括企業的管理制度、工藝紀律，是企業生產經營、員工生活相處的共同“圣經”，是企業每一個成員都需要共同遵守的剛性“準則”。這種制度文化，是管企業行為的。因而，也具有行為文化的性質。企業員工的一舉手、一投足，無不顯露出企業制度文化的痕跡。

　　精神文化這一“宗”是企業人格文化這個“一祖”的有形風貌。同時，也是保證企業員工和睦相處的習俗慣例，是提升企業形象的哲理格言。這種精神文化，既包括企業理念、管理哲學，也包括企業精神、形象標識。這種精神文化，形成于企業實踐，養成于員工心中，往往是“隨風潛入夜，潤物細無聲”；常常是入心化血脈，入體長精神。這種精神文化，不是靠死記硬背出來的概念，而是靠“這一個”與“那一個”典型事件、典型人物體現出來。這種體現，既有歷史視野，又有典故出處；既有精神氣候，又有企業土壤，是形象化的精神、通俗化的格言、具體化的行為，一說出某理念，就能蹦出某件事；一道出某精神，就能跳出某位人?？梢哉f，這種精神文化，常常在企業員工的一顰一笑、一言一語之中。

　　物質文化這一“宗”是企業人格文化這個“一祖”的有形“作品”。同時，也是保證企業持續發展的物質基礎，是展示企業實力的“真金白銀”。這種物質文化，既包括企業提供出的優質產品與服務，也包括企業創造出的專利與標準，還包括企業的商標、廠房、設備與環境。企業，畢竟是個經濟組織。經濟組織不能不談經濟。企業文化的重要，不僅在化人，而且在化物。這個物，就是承載著企業人格文化、制度文化、精神文化的物質文化。這個物質文化，不僅印證著企業文化的追求，而且證明著企業文化的威力，同時也展示著企業文化的碩果。

　　企業文化的“一祖三宗”不是個理論問題，而是個實踐問題。實踐告訴我們，在企業文化發展過程中，忽視“一祖”，企業的方向要偏，道德要滑，前景要暗；忽視“三宗”，企業之魂難安，企業之體難健，企業前景要亂。唯有真正從企業實際出發，把“一祖三宗”落到實處，才能真正形成企業自己的核心競爭力，進而保證企業基業常青，并在全球大經濟圈中占有一席之地。