走進(jìn)內(nèi)蒙古和林格爾縣舍必崖鄉(xiāng)西廠圪洞村武文勝卷煙零售小賣店，京劇臉譜、十二生肖、戲曲人物……一排排泥塑作品映入眼簾，這些都出自武家泥塑代表性傳承人武文勝之手。

武家泥塑在芍藥文化節(jié)中展出。

武文勝告訴記者，武家泥塑有300多年的歷史。他的祖先在清乾隆年間走西口，從山西來到呼和浩特市和林格爾縣西圪洞村定居，泥塑這門手藝也從那時(shí)候帶了過來，后續(xù)又創(chuàng)新了捏泥人（俗稱泥娃娃）。

泥人的晉劇古裝人物有“桃園三結(jié)義”“八洞神仙”“白蛇傳”，小孩兒玩的有“爬娃娃”“一團(tuán)和氣”“扳不倒”、蒙古族摔跤手系列，還有能發(fā)聲的小老虎、小狗、公雞、貨郎鼓（俗稱不隆子）等。在蒙晉兩地民俗文化相互交融下，武家泥塑不斷傳承創(chuàng)新，在當(dāng)?shù)?#xff0c;一提到泥娃娃，就想到西廠圪洞村武家造。

“要想贏得大家的喜愛，每一件作品都得精益求精，想要讓作品活起來，就必須用手的溫度把細(xì)膩的情感摶進(jìn)去。”武文勝因患有先天性脊柱裂，下肢癱瘓，行動(dòng)不便，泥塑成為他的心靈寄托。四十多年的潛心研究，武文勝已成為武家泥塑的第七代傳承人。2009年，武家泥塑正式列為內(nèi)蒙古自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

武文勝在制作泥塑作品。

武文勝邊介紹，邊拿起竹片和匙子，揪起一塊泥制成胚子，然后在模子里涂上油，將泥胚裝進(jìn)模內(nèi)擠壓。“等胚型陰干后，再用清水反復(fù)涂抹，直至胚型上的裂紋消失，才可開始彩繪。”武文勝說，毛筆、水膠、各色顏料的調(diào)合以及熟練的用筆技巧至關(guān)重要，開眉眼是彩繪的最后一道工序，眉眼開好了，就是畫龍點(diǎn)睛之筆，開不好，泥塑就會(huì)黯然失色。

在人們聚精會(huì)神觀摩時(shí)，武文勝轉(zhuǎn)動(dòng)輪椅遞給記者兩個(gè)小泥塑。一只小猴跳躍著，抓耳撓腮，一只小狗蹲坐，吐著長長的舌頭，活靈活現(xiàn)。在做細(xì)做精一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象的同時(shí)，武文勝思考著怎樣創(chuàng)新，如何將剪紙藝術(shù)與泥塑結(jié)合，讓泥塑擁有剪紙一般的外形，凝固住時(shí)間與文化，將一份份情感長久留存、傳遞。

武家泥塑作品展示。

武文勝說，他要活到老、學(xué)到老，這樣才能把武家泥塑發(fā)揚(yáng)光大。他希望有一天武家泥塑能走向世界，讓更多人了解中華文化。