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雷尼·馬格利特（Rene Magritte，1898-1967）

《圖的背叛（這不是一個(gè)煙斗）》

　　煙斗來了又走了。去年12月21日至今年1月14日，比利時(shí)超現(xiàn)實(shí)主義畫家馬格利特的煙斗系列作為“圖與詞：馬格利特以來”展的壓軸作品亮相北京中國美術(shù)館，成為熱門話題。

　　馬格利特的煙斗曾經(jīng)出現(xiàn)在2005年高考文綜（全國卷）政治試卷上，這個(gè)日常物件為什么這么牛逼？為什么能讓哲學(xué)家著迷（法國哲學(xué)家福柯Michel Foucault甚至專門為此出了一本書），藝術(shù)家膜拜（比利時(shí)藝術(shù)家馬塞爾·布達(dá)埃爾Marcel Broodthaers創(chuàng)作過黑白電影《這大概不會(huì)是一個(gè)煙斗》）？為此，我們請(qǐng)了中國美院教授楊振宇來解讀這個(gè)超現(xiàn)實(shí)主義的著名符號(hào)。

　　1926年，超現(xiàn)實(shí)主義畫家馬格利特畫了一只煙斗，然后在畫布的正下方，他又鄭重其事地寫下：“這不是一個(gè)煙斗。”這就是那幅著名的《圖的背叛（這不是一個(gè)煙斗）》。1929年，馬格利特對(duì)這個(gè)母題做了拓展，過去那個(gè)“煙斗”成了畫中畫，而在它的上方則飄浮著另一只一模一樣的巨大煙斗，馬格利特將這幅畫題為《雙重之謎》。此外，馬格利特還創(chuàng)作了幾幅同樣主題、不同類型的畫作：1935年的布面油畫、1947年的插畫素描稿等等。

　　一般人看到《圖的背叛（這不是一個(gè)煙斗）》，第一感受一定是迷惑：一只如此寫實(shí)的煙斗，為什么畫家要說“這不是一只煙斗”？但不要忘了，我們之所以認(rèn)為這是一只煙斗，是因?yàn)閺男∥覀儾粩嗍艿健皥D像”的視覺教育與熏陶：“看，這就是煙斗”！形象之所以能與文字發(fā)生緊密的聯(lián)系，與我們?nèi)粘＝邮艿慕逃⑸鐣?huì)賦予的習(xí)俗有著莫大的關(guān)系，你讓一個(gè)從來沒有見過煙斗“圖像”的原始土著居民來看，他就很難相信這是一個(gè)煙斗。所以，馬格利特之所以要用文字標(biāo)明“這不是一個(gè)煙斗”，其實(shí)是在向每一個(gè)觀看這幅畫的人發(fā)問：你所看到的圖像真的能夠與你日常使用的語詞、與現(xiàn)實(shí)中真的煙斗形成絕對(duì)的、一對(duì)一的關(guān)系嗎？

　　不得不承認(rèn)，馬格利特的確是一個(gè)哲學(xué)味很重的畫家，作為一個(gè)在超現(xiàn)實(shí)主義畫派中具有舉足輕重地位的人，他一直致力于在觀眾所看到的圖像和所使用的語詞之間造成摩擦感，挑戰(zhàn)觀眾內(nèi)心的成見。無論是馬格利特的超現(xiàn)實(shí)主義，還是杜尚的達(dá)達(dá)主義，甚或是畢加索后期的拼貼畫，他們所追求的無非是探索更多的可能性，他們對(duì)人的日常生活狀態(tài)十分敏感，并且傾向于將日常生活演化為藝術(shù)創(chuàng)作。

　　從這一點(diǎn)上我們也可以發(fā)現(xiàn)，所謂超現(xiàn)實(shí)主義，再?zèng)]有比這更接近生活的藝術(shù)了。這也許會(huì)讓你有一絲困惑：那些隨意疊加的色塊、看起來意味深長(zhǎng)的形狀、讀上去高深莫測(cè)的文字，無一不讓人望而卻步，這又哪里接近生活了？但這中間其實(shí)存在著巨大的誤解：所有人都在用傳統(tǒng)的方式看待超現(xiàn)實(shí)主義——走進(jìn)美術(shù)館，近距離欣賞那一幅幅被懸掛在墻上的畫，首先看它畫了什么、再看它用色如何，整個(gè)過程被認(rèn)為是高雅的、被動(dòng)的、朝圣的。但超現(xiàn)實(shí)主義卻恰恰相反，作品的所有意義都在你身邊、在你周圍的日常生活里，我們不應(yīng)該放棄掉平凡的日常生活世界，而是帶著個(gè)人體驗(yàn)去看，超現(xiàn)實(shí)主義其實(shí)沒有這么“高在云端”。

　　在我個(gè)人看來，超現(xiàn)實(shí)主義就是讓那些我們已經(jīng)丟棄掉的日常生活重新回到視野之中，當(dāng)我們都被社會(huì)的習(xí)俗、傳統(tǒng)建構(gòu)在一個(gè)框框中的時(shí)候，馬格利特這時(shí)候就會(huì)跳出來，在你已經(jīng)形成的思維上戳一個(gè)洞，然后告訴你，你所看到的，不過是幻覺。我們不過生活在一個(gè)多重的現(xiàn)實(shí)中。