煙草在線專稿　　在鄂西，古人有將吸煙情景刻在崖墓、石板墓、磚石墓、土坑墓石碑上的習(xí)俗，這些留存至今的石刻畫像文獻(xiàn)，生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們吸煙的方式、群體和所用的煙具，這些資料對(duì)研究煙草史和少數(shù)民族地區(qū)民俗史、藝術(shù)史具都有重要參考價(jià)值。

　　鄂西利川縣發(fā)現(xiàn)的有關(guān)煙俗的石刻畫像文獻(xiàn)，多集中于晚晴時(shí)期。其中保存較為完整、富有特色的有覃煌碑墓吸煙人物圖、魚木寨石碓窩浮雕、黃母牟君老孺人墓碑、張學(xué)序夫婦墓碑、向志揚(yáng)夫婦墓碑、祝廷槐夫婦墓碑等。

　　這些石刻畫像均采用高浮雕技法，剔地后物像弧面浮起較高，細(xì)部起伏明顯，有較強(qiáng)的立體感。從這些石刻畫像可以略窺當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)匚鼰煹牧?xí)俗。

　　其一，吸煙在上層社會(huì)中普遍存在。位于利川縣元堡區(qū)毛針壩茶園堡的覃煌碑墓建于乾隆十一年（1746年）。由碑身所刻墓主姓名及親戚名號(hào)、志銘可知，墓主即為覃煌。覃煌為施南土司第十六代土司王之次子，改土歸流前因族中內(nèi)亂，為避難徙于今利川縣元堡區(qū)毛針壩。覃姓為施南望族，而覃煌也為當(dāng)時(shí)知名人物，其生前居所尚存，門頭所懸“齒德兼優(yōu)”匾額，為宣恩知縣所贈(zèng)。覃煌生前即為自己建造生基墓，死后葬于其中。覃煌墓石碑上雕刻吸煙人物圖，說明墓主生前對(duì)煙事的喜愛。

　　其二，女性煙民已經(jīng)廣泛存在。向志揚(yáng)夫婦墓碑所刻一對(duì)老夫妻，二人均持長(zhǎng)煙袋，皓首白發(fā)，慈眉善目，雍容大度。黃母牟君老孺人墓碑上，刻有一老婦手持絲煙袋吸煙的圖案，人物神態(tài)安詳，栩栩如生。從這些石刻文獻(xiàn)可以推測(cè)到，當(dāng)時(shí)吸煙在當(dāng)時(shí)人們?nèi)粘Ｉ钪幸呀?jīng)是一種很普遍的現(xiàn)象，不但有男性煙民，也有女性煙民，更有夫妻二人均愛好吸煙者。

　　其三，時(shí)人比較注重?zé)熅叩拿里棥氖虉D案來看，清末時(shí)期，鄂西所用主要煙具為葉子煙袋（俗稱“旱煙袋”）、馬棒煙袋（吸絲煙的土煙具）、水煙袋（吸絲煙的煙具）。葉子煙袋由煙嘴、煙桿、煙袋腦殼組成。從現(xiàn)存實(shí)物看，煙嘴與煙袋腦殼為銅制品，煙桿為竹竿或巖馬鞭，煙袋腦殼較大，煙具長(zhǎng)2尺左右或4尺左右，常為老人所用。這種煙具還是陪嫁品之一，寓白發(fā)偕老。馬棒煙袋由佛肚竹或荊竹的竹蔸制成，煙嘴和竹蔸包有銅皮，銅皮上有精鑲花。葉子煙袋和馬棒煙袋制作時(shí)取用竹節(jié)和鞭節(jié)多有講究，必須按生、老、病、死、苦五字為序，取“生”節(jié)為宜，最忌病、死、苦三節(jié)。竹節(jié)與鞭節(jié)需左右置，忌前后置，否則叫“殺喉劍”，意為于主不利。水煙袋多為銅制品，其內(nèi)盛水，吸煙時(shí)“咕咕”發(fā)響，據(jù)說可以降溫和降解有害物質(zhì)。

　　從這些石刻畫像，可以隱約想見當(dāng)時(shí)人們吸煙的情景和對(duì)煙事的認(rèn)真與喜好，也從側(cè)面保留了當(dāng)時(shí)的煙俗。