成書晚于《紅樓夢》，最早刻本見于清光緒四年的《兒女英雄傳》一書是滿族文人文康所著。在這部書中，吸煙已經成了日常之俗。

　　煙草原產于美洲，于16世紀中期傳入我國，至今只有400多年的歷史。已發現的我國文獻材料中對煙草的最早記載，見于明人姚旅寫于萬歷末年的《露書》卷十《錯篇》：“呂宋國出一草，曰淡巴菰。”“淡巴菰”應是 “tobacoo”的音譯，其他的音譯還有“淡白果”“丹白桂”等。

　　在這之前，包括三皇五帝、諸子百家、秦皇漢武、唐宗宋祖在內的中國人，沒有一個煙民。無論是“唐宋八大家”、李白、杜甫、白居易，無論是孫武、吳起、張良、諸葛亮，在炮制鴻文巨著、辭賦詩歌，指點作戰藍圖的時候，都沒有在手指間夾上一支香煙的習慣。李白在不得志時“借酒澆愁”，也不曾“以煙解憂”。

　　在四大古典名著中，曹操吟哦“何以解憂，唯有杜康”；豬八戒好色貪吃，但無吸煙惡習；《水滸傳》中眾好漢大碗喝酒、大塊吃肉的場面比比皆是，卻未見“飯后一支煙”的記載。《三國演義》和《水滸傳》創作于元末明初，《西游記》創作于明代，因此三部書里未出現抽煙的情節并不為奇。

　　一般認為，《紅樓夢》前八十回創作于18世紀中葉的清乾隆時期，為曹雪芹所著；后四十回成書于此后二三十年間，為高鶚所續。檢點全書，與煙有關的情節在前八十回與續書中各有一處。其一，第五十二回，晴雯傷風感冒，久病不愈，于是用鼻煙來治療：“寶玉便命麝月："取鼻煙來，給她嗅些，痛打幾個嚏噴，就通了關竅。"麝月果真去取了一個金鑲雙扣金星玻璃的一個扁盒來，遞與寶玉。”其二，第一百零一回，寶玉與寶釵完婚不久，一日清晨，寶玉在癡看寶釵梳頭，二人因此受到王熙鳳的取笑：“……"成日家一塊子在屋里還看不夠？也不怕丫頭們笑話。"……把個寶釵直臊的滿臉通紅，又不好聽著，又不好說什么……只得搭訕著，自己遞了一袋煙。”

　　在這兩處情節中，第一處所涉及的其實是鼻煙，與點燃后吸食的煙草有異。為什么在洋洋大觀的八十回文字并未出現吸煙的情節？對這個問題的一種解釋是，其時煙草已經盛行，但是作為《紅樓夢》前八十回創作原型的這些人物均不吸煙，因此曹雪芹并無主觀上強加給書中人物吸煙嗜好的必要。

　　另一種解釋是，作為創作原型的這些人物所處的時代、所居住的地區并無吸煙之俗。還有人提出一種可能，那就是曹氏本人視煙如仇，因此主觀上不在書中體現。與前兩種解釋比起來，這種可能性屬于小概率事件。

　　至于高鶚所續的后四十回為什么出現了吸煙的情節，這同樣可能與高氏所處的時代吸煙之風已經盛行，或者與高氏的生活經歷有關。

　　關于《紅樓夢》一書的成書年代、續書是否為高鶚所作、曹雪芹著《紅樓夢》是否依據其在江寧織造府的生活經歷而成等問題，在學界一直頗有爭議。因此從農史的角度探查煙草在我國的引種史，探查其在江南地區、在高鶚所生活的時代和地區的流布情況，對于澄清這些問題似乎不無佐證的價值。

　　成書晚于《紅樓夢》，最早刻本見于清光緒四年（1878年）的《兒女英雄傳》一書是滿族文人文康所著，被認為是反《紅樓夢》之作。在這部書中，吸煙已經成了日常之俗。舉書中人物，十之八九吸煙，特別是女性人物，幾乎人手一支煙袋，起坐不離。這應該是對當時滿族貴族婦女吸煙習俗的真實反映。特別有趣的是，書中還有對“資深煙民”師老爺所用煙具和吸煙習慣的一段有趣描寫，令人捧腹。

　　在創作以歷史為背景的小說時，如果不從農史角度對煙草流布情況加以關注，則有可能出現錯訛。值得欣慰的是，一些創作較嚴謹、影響較大的作品，大都注意到了這個問題。例如獲得茅盾文學獎的《李自成》《張居正》《金甌缺》等。

　　在武俠小說中，不乏用煙草、煙袋作為傷人利器的武學高手，如金庸所著《碧血劍》中的呂七先生、《飛狐外傳》中的煙霞散人，梁羽生所著《女帝奇英傳》中的程達蘇等。關于武學好手用煙袋作為兵器，這倒也并非完全是杜撰。紀曉嵐在《閱微草堂筆記》中就曾有記載。
《碧血劍》和《飛狐外傳》所設置的背景分別為明末清初和清代乾隆年間，因此從農史的角度來看，這兩部書并無錯訛之處，只能說是這兩位高手得風氣之先。而《女帝奇英傳》所設置的背景為初唐，程達蘇就有穿越之嫌了。