①“華秀”套標(biāo)中副版呈現(xiàn)“司南”的煙標(biāo)。

②“華秀”套標(biāo)中副版呈現(xiàn)“地動儀”的煙標(biāo)。

③“華秀”套標(biāo)中副版呈現(xiàn)“渾儀”的煙標(biāo)。

　　煙草在線據(jù)《東方煙草報》編輯整理　　早在文藝復(fù)興時期，中國人發(fā)明的指南針、印刷術(shù)和火藥就獲得了西方學(xué)者的肯定。后來，伏爾泰對我國的造紙術(shù)、雕版印刷術(shù)、火藥、羅盤“四大發(fā)明”做過更細致的闡述和評論。

　　在我國卷煙工業(yè)企業(yè)出品的煙標(biāo)上，也可以欣賞到我國古代能工巧匠具有代表性的發(fā)明創(chuàng)造。

　　如上世紀(jì)70年代，貴州遵義卷煙廠曾出品4枚套“華秀”煙標(biāo)，副版展現(xiàn)了4種發(fā)明創(chuàng)造的圖片及相關(guān)文字簡介。該套煙標(biāo)主版紅色底，在“華秀”兩字下面展現(xiàn)了一條飛舞的黃色長龍，極具中國特色，副版呈現(xiàn)的發(fā)明圖案均采用青銅色，極富歷史感。四種發(fā)明中，除記里鼓車外，司南、地動儀、渾儀是大家比較熟悉的。

　　司南。據(jù)《古礦錄》記載，司南最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期河北磁山一帶，是現(xiàn)在所用指南針的始祖。作為中國古代辨別方向的一種儀器，司南在長期實踐中得到不斷完善和改進。戰(zhàn)國時期《韓非子》中有對司南的記載：“先王立司南以端朝夕。”“朝夕”指東西方向。《鬼谷子》中記載，鄭國人采玉時就帶著司南，以確保不迷失方向。到了東漢，王充在《論衡》中記述了司南的具體形制：“司南之杓，投之于地，其柢指南。”至宋代，時人根據(jù)掌握的人工傳磁技術(shù)制作了指南魚，并用于軍事活動中。據(jù)《武經(jīng)總要》記載，指南魚借助人工磁化鋼片的方法制作而成，把指南魚放在水面上就能辨別方向，使用起來更為方便。后來，人們用鋼針摩擦天然磁體，成功制作了指南針。由于司南沒有實物遺存，在“華秀”煙標(biāo)上呈現(xiàn)的司南（圖①）是根據(jù)《論衡》等書的記載，并參照出土的漢代地盤實物復(fù)原而成的，司南上方有“公元前三世紀(jì)”的字樣，下方有“司南·指南儀器·戰(zhàn)國”字樣。

　　地動儀。公元132年，我國東漢天文學(xué)家張衡發(fā)明了一件能觀測地震的儀器。該儀器用銅鑄造，“圓徑八尺，形似酒樽”，其周身共有八個龍頭，按東、東南、南、西南、西、西北、北、東北八個方向布列。龍頭和地動儀內(nèi)部通道中的發(fā)動機連在一起，每個龍頭嘴內(nèi)有一個銅球。地動儀下方，八個蟾蜍分別對應(yīng)八個龍頭蹲坐在地上，張嘴準(zhǔn)備承接銅球。一旦某個方向發(fā)生地震，樽體就開始運動，觸動機關(guān)，使發(fā)生地震方向的龍頭吐出銅球，銅球隨之掉落到蟾蜍的嘴巴內(nèi)，并碰撞出聲響，告訴人們地震發(fā)生的方向。張衡發(fā)明的地動儀并未流傳下來。現(xiàn)在人們看到的地動儀，其實是后人根據(jù)史書記載，加入想象，并遵循一定的設(shè)計原理制作而成的模型。“華秀”煙標(biāo)在復(fù)原的地動儀模型（圖②）下面標(biāo)注有“地動儀·記錄地震儀器·東漢（公元132）”字樣。

　　渾儀。渾儀是中國古代一種天文觀測儀器，以“渾天說”為理論基礎(chǔ)制造而成。“渾天說”是我國古代一種認(rèn)識宇宙的理論，認(rèn)為“渾天如雞子，天體圓如彈丸，地如雞中黃”。渾儀由一個個同心圓環(huán)構(gòu)成，整體看起來像一個圓球。有資料表明，在公元前4世紀(jì)中葉，中國就開始使用渾儀觀測天象。到了唐代，天文學(xué)家李淳風(fēng)設(shè)計了一架更為精密完善的渾天黃道儀。元代天文學(xué)家郭守敬將其簡化，創(chuàng)制了簡儀。中國現(xiàn)存最早的渾儀制造于明朝。“華秀”煙標(biāo)上的渾儀為明正統(tǒng)年間（1436~1449）所造（圖③），其下方有“渾儀·測量天體運行用·明（公元1437）”字樣。