《出師表》是諸葛亮在出師北伐前向后主劉禪進(jìn)的一篇忠言，一千多年來(lái)一直被當(dāng)作一名臣子向君主所作的鞠躬盡瘁死而后已盡忠盡職表決書(shū)，可謂快炙人口，通過(guò)《出師表》人們對(duì)諸葛亮鞠躬盡瘁死而后的忠心和盡職，沒(méi)有絲毫懷疑，大多數(shù)人都認(rèn)為是因?yàn)閯⒍U的昏庸無(wú)能導(dǎo)致蜀國(guó)的滅亡，但是我們客觀冷靜面對(duì)歷史來(lái)分析，從《出師表》的字里行間可以看出諸葛亮的鞠躬盡瘁死而后是出自無(wú)奈！諸葛亮的很多言行還是有許多值得商榷的地方，姑且叫作對(duì)《出師表》吹毛求疵吧。

　　首先作為臣子的諸葛亮當(dāng)時(shí)沒(méi)有擺正自己的位置。雖說(shuō)劉備在白帝城托孤，把劉禪托付給諸葛亮，并要?jiǎng)⒍U尊他為亞父，但實(shí)質(zhì)上二人的仍屬于君主和臣子之間的關(guān)系，而孔明先生動(dòng)不動(dòng)就把先帝搬出來(lái)壓新主，意在強(qiáng)調(diào)劉禪明白他是亞父這一身份，因而必然導(dǎo)致劉禪的反感。我們來(lái)看從一開(kāi)頭：“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德...　...”在兩句話中諸葛亮就提了三次“先帝”，他告誡劉禪：目前益州這個(gè)基業(yè)是你爸開(kāi)創(chuàng)的，“侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外”是因?yàn)椤吧w追先帝之殊遇”就是說(shuō)這些人是看在你爸的面子上才賣(mài)你小阿斗的賬，所以你小阿斗要學(xué)你爸爸，劉禪雖然年輕，但他作為諸葛亮的領(lǐng)導(dǎo)，聽(tīng)這種教訓(xùn)的語(yǔ)氣心里肯定是不舒服的。

　　其次諸葛亮在《出師表》中，有居功自傲擺老資格，威逼劉禪的嫌疑。“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣”意思是說(shuō)我作為一介草民，本來(lái)是以農(nóng)為生，在亂世中只想茍且求安，不想求什么功名，是你爸三番五次去求我，我才來(lái)幫他，我“受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣”是我來(lái)才力挽狂瀾，幫助你爸創(chuàng)下這片基業(yè)，言下之意是說(shuō)，要不是我與你爸有這份交情，我才不會(huì)幫你，我干了二十一年，沒(méi)有功勞有苦勞！

　　諸葛亮在整篇進(jìn)言中，都是用的“指示”的語(yǔ)氣，你爸生前是如何說(shuō)的、是如何做的、你現(xiàn)在要如何，方方面面的確說(shuō)得很周全很細(xì)致，劉禪一聽(tīng)腦袋瓜子都變大了，他心里怎么能聽(tīng)得進(jìn)一句忠告？假若諸葛孔明當(dāng)時(shí)能站在劉禪的角度，分析他所處的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，鼓勵(lì)他樹(shù)立信心，同時(shí)提出自己如何幫他排除萬(wàn)難，讓他去建功立業(yè)的良策，然后由劉禪來(lái)決定，劉禪心理上就很容易接受，他自己也會(huì)有成就感！

　　正是因?yàn)橹T葛亮沒(méi)有顧及劉禪的內(nèi)心感受，把他看成一個(gè)不知事小兒，沒(méi)有擺正自己的位置和身份，諸葛亮領(lǐng)兵北伐后，劉禪在后方花天酒地，荒淫無(wú)度，實(shí)際上他就是一種逆反心理，就是對(duì)諸葛亮的一種反抗！因?yàn)樽鳛楫?dāng)時(shí)劉禪來(lái)說(shuō)他除了花天酒地，荒淫無(wú)度外他也沒(méi)有更多的選擇，他既沒(méi)有能掌控而且為他效命之人、沒(méi)有權(quán)、沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，人們都只聽(tīng)丞相的，他想：你諸葛亮不是要建千古奇功嗎？你在前方浴血奮戰(zhàn)，我就在后方花天酒地，荒淫無(wú)度---敗家，我看你能不能實(shí)現(xiàn)你的報(bào)負(fù)！

　　嗚呼！蜀國(guó)之滅，被稱為智慧化身的諸葛孔明難道沒(méi)有責(zé)任？

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