在文學世界里，美女是永恒的題材，那些琳瑯滿目的名篇佳作或憑筆力細致而引為經典，或因文采卓犖而流光溢彩，或以構思精巧而譽滿文苑。　

　　曹植作為地道的文人，才華橫溢，今古獨步，詩歌也正是在他的筆下，才初露了文人大家的面貌，他的佳作《美女篇》即是典范之作：　

　　美女妖且閑，采桑歧路間。柔條紛冉冉，落葉何翩翩。　

　　攘袖見素手，皓腕約金環。頭上金爵釵，腰佩翠瑯玕。　

　　明珠交玉體，珊瑚間木難。羅衣何飄飄，輕裾隨風還。　

　　顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭。行徒用息駕，休者以忘餐。　

　　借問女安居，乃在城南端。青樓臨大路，高門結重關。　

　　容華耀朝日，誰不希令顏？媒氏何所營？玉帛不時安。　

　　佳人慕高義，求賢良獨難。眾人徒嗷嗷，安知彼所觀？　

　　盛年處房室，中夜起長嘆。　

　　這篇詩作咸蓄盛藻，善描動態，敘述精煉，尤其是“顧盼遺光采，長嘯氣若蘭”一句，寫出了美女舉手投足、談吐之間的不凡氣質，開了描寫人物風神儀態的先河。初讀作品之時，因為導向式思維，難免轉入到對曹植“君子美人”比興手法的探討，感慨他“有志不獲騁”的情懷。如今重讀，不禁對詩歌中的佳人有所感觸。

　　詩歌對美女盛年不嫁的敘說環環相扣，層層深入。先說佳人居處在城南端、臨大路的“青樓”，地處繁華地段，位置顯耀，應當門庭若市，備受關注，但“高門結重關”說明事實并不如此，反問句“容華耀朝日，誰不希令顏？”，強調其貌美德高，人人欣羨，接著憤而質問媒人，“媒氏何所營？玉帛不時安”，答曰：“佳人慕高義，求賢良獨難”，原來并非媒人之過，而是佳人自有主張，傾慕賢德有義之人，不被錦羅玉帛、寶馬香車所誘惑，即使賢偶難求，也堅持寧缺毋濫。最后兩句“眾人徒嗷嗷，安知彼所觀？”，批評目光短淺，好論是非，卻淺薄俗氣的眾人，凸顯出清新脫俗、重義輕財的佳人形象。　

　　內外兼修、柔情雅志，可謂真佳人。她淡，淡如一泓清亮的泉水，味甘質美；她柔，柔如一縷纖弱的細柳，搖曳生姿；她韌，韌如一條迎風的蒲葦，堅韌有力，她身處鬧市，卻能獨守寧靜；她被世俗包圍，卻能莊重自持。但令人遺憾的是，文人筆下的佳人多是為寓意、言志、寄情而有意塑造，人物形象多以一種“只可遠觀，不可褻玩”的理念狀態存在，因此往往與現實相距甚遠，如此佳人也實難尋覓。

　　現代生活的快節奏讓急功近利成了世人的偏好，世界被喧囂、浮躁所籠罩，從而使“快餐”成為了一種時尚，閑情逸致已無緣現代社會，坐享其成、尋找捷徑的心理傾向使得人們愿意被牽著走，甘愿跟從當世的風氣，不愿去琢磨、去審視內心的追求，在悠閑自得中漸漸地變得慵懶，以至于還未曾審美，就已經疲憊，靜止地沉迷在表面的享受，麻木地在喧囂中跟唱附和。現代人不缺乏審美的眼光，也都有一套是非評判的標準，如《美女篇》中塑造的佳人仍然會令人心向往之，但人們卻始終擺脫不了物質的樊籠，活的太現實，似乎每個人都認為自己有一雙看透塵世的雙眼，可以劃清現實與虛幻的界限，把無知和麻木當做理性，但精神需求已不知不覺地產生了漏洞，當現實無法填補這些漏洞的時候，便轉而向他人生活中感天動地的鮮活實例，或是影視劇作中那些千轉百結、扣人心弦的悲情故事中尋求解脫和安慰。充斥著金錢和欲望的社會，活著的人如果沒有活著的靈魂，選擇在縱情享樂中，在物質生活中暫得滿足，把及時行樂作為主流的消解方式，把隨波逐流作為人生的追求，便會輕易地滑向空虛，繼而遺忘了如何從精神層面來提升品質，化解憂愁。

　　《美女篇》把貌美德馨的佳人寫成了百世流芳的詩篇，但愿佳人不慕榮利、但求賢能的審美標準，以及保持自我、不落流俗的決心也能穿越時代，給暫時迷失，從而選擇享樂和逃避現實的年輕一代以發人深省的力量！

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