煙草在線專稿　　有這么一個趣事，春秋時期的魯國有一條法律，如果遇到魯國人在外淪為奴隸，而能把他們贖回國來的，國家就報銷贖金。有一次，孔子的弟子子貢在國外贖回了一個魯國人，回國后卻不肯接受國家補償。孔子聽說后，責備子貢：“你如果接受了國家的補償金，并不會損害你的名聲；而你不肯拿回你抵付的錢，只怕從今以后，魯國人就不再愿意為在外的同胞贖身了。”無獨有偶，孔子的另一個弟子子路救起一名落水者，那人為了感謝他就送了他一頭牛，子路坦然地收下了。孔子卻高興地說，這下子魯國人一定會勇于救落水者了。

　　孔子因材施教，號稱“弟子三千，賢人七十二”，　見微知著，洞察人情，實在是了不起。就例如子貢這回，咋一看，大公無私，高風亮節，毫無槽點，似乎應該多多提倡才是。然而孔子知道，子貢曾任魯、衛兩國之相，經商從政都是一把好手，為眾弟子之首富，贖出幾個奴仆完全沒有關系，然而這樣就樹立了一個道德陷阱，以后別人還敢不敢贖回奴仆呢？要國家的錢吧，不夠道德；不要國家的錢呢，又死要面子活受罪，于是最后的結果可能是大多數人選擇無所作為。所以孔子非但沒有表揚子貢，還從實質上教育了他一番。

　　但是同樣的一件事情，落到孔子的另一位弟子子路的身上，處理方式就截然不同。子路志氣剛強，性格直爽，還愛指出孔子的缺點，時常冒犯老師，是一個典型的“粗人”。子路救落水者而接受獎賞，按理說作為圣人孔夫子的愛徒，此舉有愛財之嫌，有損孔子“光輝的教育思想”，與拾金不昧的正面報道不太相符，但是孔子卻非常贊賞子路的做法，還說子路的做法起到了激勵的作用。

　　曾經一度，我們看到的報道都是高大全式的典型。例如孔夫子，其實他溫和而嚴厲、威嚴而不兇猛、謙恭而安詳，有自己堅定的理想信念，卻又不拘泥于形式，不嬌柔，不造作，坦坦蕩蕩，真真切切。孔子經歷一生，活出了不一樣的境界，明白什么才能真正有助于社會風氣的改善，并早在兩千多年前就指出了這普遍的教育意義。孔子是主張活在當下的，是我們后世沒有讀懂孔子，把活生生的孔子變成了“存天理、滅人欲”的鼻祖——說要禁，不分青紅皂白；說要開，又沒有兜住底線，造成非黑即白、兩極分化的印象。教育不應該是空中樓閣，只有建立在人性基礎上的行為準則，才能行得遠，行得通。

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