煙草在線專稿　　玩奇石的都講究一個層次：第一層次是象形石，即石頭有幾分飛鳥走獸、人物蟲魚的樣子；第二層次是景觀石，或多孔、或清奇、或靈秀，強(qiáng)調(diào)一個韻律和節(jié)奏；第三層次是山水石，無限風(fēng)光縮于尺寸間，引人入勝；第四層次也是最高層次，就是禪石，玄之又玄，不可說，也說不清楚。

　　《華夏奇石》中是這樣詮釋禪石定義的：所謂禪石，其實(shí)就是以禪的哲理來體會石中天理……而禪宗從美學(xué)角度講又是以圓為美的審美思想論，推崇的是心物圓融一體的“大圓境”，所以圓滿形態(tài)就被公認(rèn)為禪石形態(tài)。說白了，賣石頭的把近乎圓形且光滑的石頭就叫作禪石。

　　近乎圓形的石頭就是禪石嗎？我覺得這樣定義是不妥的。趙樸初對禪的解釋是“禪那”的簡稱，譯為“靜慮”，是靜中思慮的意思，又稱作“禪定”。禪宗講：從一機(jī)一境，萬物色相中悟解禪理，體驗(yàn)內(nèi)心寧靜的禪趣。也就是說，是不是禪石，首先要看你能不能悟解禪理。悟得禪理，石才有意；悟不得禪理，石也就是石而已。只有心中有禪，你才能感知到石頭上的佛性，才能體會到禪石的境界。

　　據(jù)說一塊好的禪石，能夠讓人看到高雅、敦厚、深邃；能夠讓人看到喜悅、寧靜、希望。你在欣賞禪石的同時，禪石也在感悟你，即所謂的“石即我，我即石，石我兩空”的境界。“禪石可悟道，道石能參禪。”人與石之間關(guān)鍵還是一個禪字，這個禪字就似一座橋梁，搭起了人與石之間的佛性。而斷了這個禪字，人與石之間就斷了共通的紐帶，禪石一說也就無從談起了。

　　我講禪石的目的就是想說，人與物之間是需要了解溝通的，人不能把物只看成物，而要通過一種紐帶，與物之間建立起共通的關(guān)系。比如匠人將手中的工具當(dāng)作伙伴，畫家將手中的畫筆當(dāng)作靈感的延續(xù)，并將思想感情融入到物中，這樣你才會有種得心應(yīng)手的感覺。

　　禪之根本在于禪意，而物之根本在于靈性。懂得物之靈性，方能猶如臂使，就如修得禪意方能體悟禪石之美一樣。其實(shí)不只是物，即便是人也是如此，只有了解一個人，才能發(fā)現(xiàn)這個人所具有的長處，而了解的橋梁就是有效溝通。如果這個人境界高遠(yuǎn)曠達(dá)，品行若幽谷寒松，做事又圓滿端正，這個人即達(dá)到最高層次的禪石之境了。與這樣的人相處，可以讓你進(jìn)入平靜、安寧、和諧的狀態(tài)，這也是禪石之意所能給人的理想狀態(tài)。

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