煙草在線專稿　　我很贊成這樣一句話：讀史之所以明智，是因為有懷疑，有思考，有推理。否則人云亦云，只會越讀越糊涂。凡事都拿歷史作樣子，按葫蘆畫瓢，這個經(jīng)一定是念歪了。歷史與現(xiàn)今有共通之處，當(dāng)然也有不同之別，社會變了、環(huán)境變了，就連人也變了，自然發(fā)生的事也會存在很多變數(shù)。我們可以拿歷史作備考，卻不能拿歷史當(dāng)模板，所以凡事都要思辨而行，且不能照抄照搬。

　　之所以有如此感慨，是因為從朋友圈中看到有人拿《白先勇細(xì)說紅樓夢》作鑒。人大概都經(jīng)過幾個階段：年輕的時候，大家都是入世哲學(xué)，儒家那一套，要求功名利祿。到了中年，大概受了些挫折，于是道家來了，點你一下，有所醒悟。到了最后，要超脫人生境界的時候，佛家就來了。所以過去的中國人，從儒道釋，大致都經(jīng)過這么三個階段，有意思的是這三個階段不沖突。若是按照這樣的模式去借鑒歷史，規(guī)劃人生，豈不是大多數(shù)中年以上的國人都成了佛教徒？《白先勇細(xì)說紅樓夢》我是未曾看過的，但僅憑此總結(jié)之言，便可略知此書大抵是將歷史上的一些社會現(xiàn)象借紅樓夢中人物或事加以模式化罷了，也許迎合了時下一些人的心境和際遇，便有了知音的感覺。

　　歷史上的事兒再大，也不過是長河流淌中遇到阻礙而濺起的一朵浪花。但流淌的江河是不可能回流的，自然也不可能遇到同一個石塊。我們讀史的目的是想辦法如何應(yīng)對類似的撞擊，而不是被動的去接受類似的撞擊。儒道釋各有各的處世哲學(xué)，卻不是人生旅程各個時間段的必然標(biāo)志。前兩年《道德經(jīng)》火的時候，也曾認(rèn)真拜讀過，尤其對開篇的“道可道非常道，名可名非常名”還是有自己的意見在其中。愿意是：如果道是可以被描述出來，講述出來，言說出來的，就不是通常意義上我們認(rèn)為的那個自然之道；如果道可以被命名，那么這個名字也非道的本名，只能姑且算是用來代表一下我們在說什么而已。但仔細(xì)想想，之所以不能說不來的原因，就是因為道是在不斷變化的，如果加以定義，也只是暫時而已，從長遠(yuǎn)的角度講的確是不能說得清、說得準(zhǔn)的。

　　我是非常敬佩毛澤東的，一生博覽群書，卻不拘泥于歷史，懂得如何靈活運用，這就是毛澤東這位文史大家的偉大之處。毛澤東講：秦始皇比孔子偉大得多。孔子是講空話的。秦始皇是第一個把中國統(tǒng)一起來的人物，不但政治上統(tǒng)一中國，而且統(tǒng)一了中國的文字、中國的各種制度，有些制度后來一直沿用下來。毛澤東的這種思想是與許多史書相悖的，但也正因為如此，才說明毛澤東是善于思辨的。毛澤東對歷史的評說，雖然很多都是只言片語，甚至是日常生活中的閑說，但也能折射出這位歷史巨人如何運用歷史而恰到好處。

　　毛澤東很注意歷史人物的出身和生平遭遇。他直率地說：“老粗出人物”。“能干的皇帝大多老粗出身”。他認(rèn)為：“劉邦能夠打敗項羽，是因為劉邦和貴族出身的項羽不同，比較熟悉社會生活，了解人民心理。”這大抵就是毛澤東對“王侯將相寧有種乎”這句話的解釋吧。老粗出人物的原因，也許就是因為老粗不了解歷史，所以才會不拘泥于歷史的模式，凡事都根據(jù)實際去應(yīng)變，并最終創(chuàng)造了新的歷史。所以，我們在尊重歷史的同時，還有學(xué)會忘記歷史，這樣才不會被歷史的包袱壓垮。

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