吊絲這一網絡詞，來源有兩種說法，一說來自李毅吧，一說來自loser（失敗者）音譯。吊絲的初級定義為與“高帥富”相反的“窮矮丑挫”的年輕男性。

　　吊絲一般出身卑微，沒有背景，沒有財富，沒有容貌，沒有遠大理想，沒有光明未來。吊絲內涵經不斷豐富，已泛化為不論男女、種族、膚色、職業、年齡的自我感覺弱勢、備感壓迫的社會中下層?！?/p>

　　吊絲的中堅組成是農民工、小手工業者、產業工人、不滿現狀的企業職員、流氓無產者。他們通常是思想的巨人，行動的矮子。他們就是拒絕打雞血，對成功學不夠亢奮的普通人。

　　吊絲用自我嘲弄、放縱玩樂、挑戰主流、反抗權威來發泄內心的郁悶和焦慮，掩蓋自己的卑微和無能，淡化生活的沉重和生命的迷茫，從而讓自己活得輕松快樂些。

　　吊絲通過自我作踐和隨意咒罵來反抗主流話語和價值體系，開啟了發泄渠道，排遣出因社會不公和自身原因帶來的不良情緒。吊絲這一稱謂迎合了眾多失落者的心理，成了庶民草根語言和思想的狂歡。因而吊絲的隊伍不斷壯大，吊絲這一稱謂也由尖刻、惡毒的嘲諷變成了集體自我認同。

　　吊絲與憤青（老、中）、宅男、毒男、腐女等社會群體有其相似處，是在生活、工作、愛情和家庭中不如意的這么一大群體。他們是社會上相對弱勢，心理比較灰暗的一族。他們自尊心和自卑心很強，是焦灼彷徨苦悶的矛盾體。在現實中，多靠網絡和幻想來獲取片刻的人生樂趣。

　　吊絲在現實的壓迫下，沒有能力去改變命運，只能隨波逐流，做旁觀者或幫閑者。他們信仰迷失，價值觀錯亂，眼中的一切失去了原本的生機活力和精彩美麗。

　　吊絲心態不僅是簡單的青春情緒，更是集體焦慮和迷失，是對貧富差距、公平道義、人生價值和意義的迷惑和追問。在經濟迅速發展，社會分層加劇，不適應的群體難免產生失落感，心理落差加大，心理容易失衡，淪落成吊絲，

　　吊絲不僅是網絡和現實亞文化的問題，也是社會需求和社會矛盾不斷堆積發酵的產物，折射出社會矛盾和癥結，影響著社會的安定和思想文化的構建。

　　物質的貧窮壓縮了吊絲的視野和雄心壯志，損害了他們的安全感和尊嚴，扭曲了他們的精神世界。據說近九成的蟻族是“窮二代”吊絲，他們缺乏社會資源和家庭背景。他們沒有退路，也沒有前途，他們處在困苦的重圍中難以自拔。他們成為都市和鄉村的草根，他們自稱或被稱為吊絲，他們用阿Q的精神勝利法來麻痹安慰自己。他們自暴自棄，自甘墮落。

　　吊絲，只是新近流行的一個詞語。其實，古今中外，有人的地方就有三六九等，就有精英和吊絲。不論是現實中還是文藝作品中，更多數的是吊絲的身影。

　　吊絲一般都出生在農村和城市底層家庭，學歷從初中到大學不等。就是有大學學歷，在找工作拼爹的時代，舉債畢業多意味著失業，有點像祥林嫂捐了門檻也無法進入主流社會一樣。他們沒有把失望變成絕望，已是莫大的忍耐和素質。

　　因經濟基礎較差，吊絲們的愛情一般是空白或單調寒酸的。他們看不上“土肥圓”，又不入“白富美”法眼。他們把內心的失落轉化成對世界的憤怒和咒罵，在網絡和現實中發泄著不滿，發動著攻擊。

　　吊絲在情場的失意，沒有給他們帶來職場的得意。他們因缺少社會資源和自身能力不足，在職場的競爭中往往成為失敗者（loser）。他們缺乏機會改變命運，只是一味強調和批判現實的不公，而沒有意識到自身的缺陷。

　　一般在物質和精神交相壓迫下，吊絲身心健康欠佳，亞健康或抑郁者眾多。他們不注意形象和保養，對未來沒有規劃和希望，沒有勇氣和能力去實現理想。

　　吊絲們毛病很多。缺乏行動力，敢想不敢做；虛榮而清高，羞澀而自作多情；自卑自賤而又自命不凡，痛恨腐敗而又向往權貴；渴望成功和幸福，卻沒有毅力和能力去攻堅克難，奪取成功。吊絲因對異性和名利的過度渴求而不得，變態出輕薄異性，“糞土”名利的舉動。更多的時候，是沉默加冷漠，只能在沉默中爆發或消亡，或在冷漠中失去行動的熱情。

　　有的吊絲有不屈不撓的個性和堅強毅力，能夠忍辱負重，不乏勇氣和獨立精神。雖無能卻不失善良本真，崇尚真善美，富有正義感，有比較獨立完整的人格?？上C會不一定眷顧，最終更多的是無奈地屈服于殘酷的現實。

　　吊絲的強大表現在幻想和非主流語言上，有點像阿Q，被人欺負了，說世道太壞，兒子打老子，以此來平衡心理，消解苦悶。他們的懦弱表現在意志不堅定，判斷力不強，思想單純，極易被蠱惑和蒙蔽。他們極度的尊嚴感像孔乙己的長衫，又舊又破，成了可笑可憐的標志。

　　吊絲的表述能力和公關能力一般很差，思維惰性讓他們不愿正視自己并改正自己的缺點。他們常逃避困難和問題，用非主流的言行把自己與他人隔開，躲進自己的小天地，或懷想過去或自悲自憫或怨天尤人或咒天罵地。

　　吊絲出身卑微，生活平庸，希望渺茫，感情空虛，幾乎一無是處，一無所有，卻自命清高，看不起身邊的一切，以此來顯示自身虛無縹緲的存在“價值”。他們妄自尊大，自輕自賤、恃強凌弱、麻木健忘，自我安慰、自我麻醉成了他們安身立命的法寶。吊絲就是這么可憐又可氣的一族。他們是時代的產物，是精英的陪襯。

　　吊絲有它的相對性。在不同場合，吊絲和精英的身份可以瞬間變換。有的吊絲在職場是標準的吊絲，到了家里，成了家庭經濟支柱，立馬吊起來，拽得很。有的吊絲在部下面前一副很吊的精英模樣，到了更高層領導面前，立馬會變成吊絲，低聲下氣，威嚴變成了奴顏。

　　現實就這么愛捉弄人，不論是時位之移人也好，還是我自很吊向天笑也罷。吊絲不論是自視為不名一文的草芥，還是被看作心比天高的輕狂不羈之徒，做個快樂踏實又有點上進心的正宗吊絲，比起那些在吊絲和精英之間變來變去可能要簡單些。

　　據說，第歐根尼最出名的故事是跟亞歷山大大帝對話。這位亞歷山是史上最有權力的帝王之一，堪稱“高帥富”中極品，有天屈尊降貴，來第歐根尼居住的木桶旁找他，說可以滿足他提出的任何要求。結果第歐根尼頭也不抬，說：“我只有一個要求，就是請你趕緊走開，別擋住我的太陽”。這就是吊絲的一種態度和境界。“吊絲”成為解構現實和權威，構建自我的工具。

　　近日，韓寒也自稱是上海郊區的吊絲，他的長博文《寫給每一個自己》，該文失去了當時的強悍和囂張，只有低調和委婉，被方舟子評判為有中文系女文青水準的標準“代筆”之作?？磥碜龉鸵庖婎I袖難，做一個名吊絲也不容易。

　　我們每個人都一定經歷吊絲階段，最起碼在人生的老少這兩個年齡期都難免很吊絲。我們或曾經或當下或將來可能就是一個吊絲。蕓蕓眾生中精英又有多少呢，更多的是默默無聞的吊絲在苦中作樂，比慘而活，在痛并快樂著中推動社會進步。也許有一天，吊絲脫離了吊籍，還要記住，曾經當過吊絲。沒有吊絲的“眾星捧月”，哪來那些很吊的精英。暗淡的吊絲和耀眼的精英終將老去，又會有一簇簇粉嫩的吊絲粉墨登場。

　　沒有人生來就很吊，精英本無種，只有生來都是吊絲的。吊絲修煉成精了，就成了精英分子，這需要可遇不可求的機緣和自身努力。吊絲需要更多公平的環境，給他們些許陽光，也許有一天，吊絲會神奇地成長為巨碩的精英，還世界一個奇跡，這種假設只能是絕大多數吊絲一廂情愿的意淫和幻想。

　　吊絲的春天在哪里？吊絲的陽光在哪里？吊絲的希望在哪里？吊絲的理想在哪里？吊絲的價值在哪里？吊絲的幸福和尊嚴在哪里？這些是吊絲的追問和迷惑，也是社會的心聲和訴求。

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