煙草在線據(jù)新華煙草信息網(wǎng)報(bào)道　　2012年7月27日（北京時(shí)間7月28日凌晨），倫敦奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕。當(dāng)自然和動(dòng)物作為開(kāi)幕式的主角一起登場(chǎng)，全球30億電視觀眾，傾聽(tīng)著開(kāi)幕式宣揚(yáng)回歸田園的價(jià)值觀。人，不但身體來(lái)源于大地、歸于大地，精神也來(lái)源于大地、棲居于大地。在過(guò)度工業(yè)化之后，人類(lèi)終于放下對(duì)自身力量的盲目自信和奮力高飛，開(kāi)始以沉穩(wěn)的心態(tài)，開(kāi)始探尋在精神上回家。

　　倫敦奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式“田園牧歌”的主題詮釋了人們對(duì)回歸自然的渴望與追求

　　在地球的另一端，一個(gè)深深植根于大地的企業(yè)，在引領(lǐng)卷煙工業(yè)文明的同時(shí)，也感受著人類(lèi)精神家園最深層的脈動(dòng)。早在4年前，它就開(kāi)始了向自然的回歸，向田園的回歸，不但在行業(yè)里鮮明地樹(shù)立起“回歸自然”的旗幟，于2011年打造出中國(guó)第一座煙草莊園、第一包有機(jī)煙“玉溪（莊園）”產(chǎn)品，還在實(shí)踐層面示范著對(duì)自然、對(duì)人類(lèi)生存方式最深切的敬重，對(duì)田園、對(duì)淳樸最本源的依戀。就在奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕前的兩個(gè)月，“玉溪”品牌的品牌最新力作——“玉溪（田園）”已經(jīng)悄然誕生。

　　這個(gè)企業(yè)就是紅塔集團(tuán)。地球兩端共同的取向不是巧合，而是在格局高度相同、對(duì)人類(lèi)生存狀態(tài)判斷一致的情況下，選擇出共同的方向和答案。

　　回歸自然　不同文明的共同選擇

　　已經(jīng)沒(méi)有人會(huì)否認(rèn)：如果所有人的消費(fèi)都以美國(guó)或其他高收入國(guó)家的方式為標(biāo)準(zhǔn)，地球的資源根本不支持；也沒(méi)有人否認(rèn)，當(dāng)下中國(guó)的發(fā)展方式，必須從資源消耗性向可持續(xù)的創(chuàng)新型、生態(tài)型轉(zhuǎn)變。

　　2008年之前近二十年全球經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)，以及消費(fèi)水平的提高，最核心的動(dòng)力是中國(guó)等新興市場(chǎng)國(guó)家迅速的工業(yè)化和城市化，其成果通過(guò)全球化市場(chǎng)被普遍分享。而以中國(guó)、巴西、印度、俄羅斯和南非等金磚五國(guó)為代表的新興市場(chǎng)國(guó)家，在全球的產(chǎn)業(yè)分工中占優(yōu)勢(shì)的領(lǐng)域，恰恰是勞動(dòng)密集型和資源消耗型領(lǐng)域。一種以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來(lái)消費(fèi)增長(zhǎng)，進(jìn)而通過(guò)消費(fèi)增長(zhǎng)帶來(lái)幸福感增強(qiáng)的模式，成為過(guò)去很長(zhǎng)時(shí)間公認(rèn)的成功模型。但新興市場(chǎng)國(guó)家普遍遇到了資源可持續(xù)支撐力的問(wèn)題，尤其在以區(qū)域資源滿(mǎn)足全球化的情況下，資源消耗的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出只滿(mǎn)足國(guó)內(nèi)市場(chǎng)需求的必要。如果不調(diào)整發(fā)展方式，不但無(wú)法改變?cè)谌虍a(chǎn)業(yè)格局中的被動(dòng)局面，而且將破壞自然環(huán)境這一支撐國(guó)家和民族持續(xù)生存的最基礎(chǔ)載體。

　　高收入國(guó)家在經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)發(fā)展—環(huán)境惡化—調(diào)整經(jīng)濟(jì)—環(huán)境恢復(fù)的過(guò)程后，充分意識(shí)到包括資源在內(nèi)的自然環(huán)境是生存和可持續(xù)的基礎(chǔ)，不可能通過(guò)無(wú)限地放大消費(fèi)來(lái)實(shí)現(xiàn)幸福。它們一方面通過(guò)全球產(chǎn)業(yè)分工和資源型產(chǎn)業(yè)對(duì)外轉(zhuǎn)移，以保持本國(guó)國(guó)民的消費(fèi)水平，維護(hù)環(huán)境良好，另一方面也在尋找新的幸福支撐點(diǎn)。

　　雖然發(fā)展階段不同，但當(dāng)全球氣候變化、物種減少、環(huán)境污染、生態(tài)退化等人類(lèi)共同面對(duì)的問(wèn)題越來(lái)越突出，所有國(guó)家都無(wú)法獨(dú)善其身的時(shí)候，尊重自然、回歸自然，成為不同文明、不同國(guó)家的共同選擇。只要真正關(guān)心人類(lèi)命運(yùn)和人類(lèi)幸福，不論東方還是西方，不論政府還是企業(yè)，都會(huì)如此選擇。

　　“回歸自然，田園牧歌”即是時(shí)代潮流也是我們內(nèi)心的呼喚，圖為中國(guó)第一座煙草莊園——玉溪莊園

　　天人合一　中華文明的核心理念

　　在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，中華文明一直以天人合一的哲學(xué)觀為基石。在這一哲學(xué)觀的指導(dǎo)下，中國(guó)人數(shù)千年來(lái)遵從自然規(guī)律，以發(fā)揮萬(wàn)物功效為生命的滋養(yǎng)，以自然審美、內(nèi)斂和諧為精神享受，以勤勞節(jié)儉和心靈手巧為生生不息之本。在精神上，人與自然融合無(wú)間；在取用上，保持著彼此的疆界，強(qiáng)調(diào)物盡其用，但切忌索取無(wú)度。

　　也正是如此，自然條件并不優(yōu)渥的中國(guó)國(guó)土，在先民的勤勞智慧中，不同的地方發(fā)揮出它的不同的自然特性，有東北沃野千里的黑土地和無(wú)邊的森林，有內(nèi)蒙草原的牛羊如云，有華北平原的萬(wàn)頃麥浪，有江南水鄉(xiāng)的小橋流水，有兩湖平原的魚(yú)米肥美，有嶺南兩廣的綠意盎然，有青藏高原的天人對(duì)話(huà)，有彩云之南的萬(wàn)物樂(lè)園。每一個(gè)地方，經(jīng)過(guò)人與自然多年的交融互動(dòng)，形成了土地、氣候、水熱、物種、人文和國(guó)人生活方式深刻的統(tǒng)一。一方水土養(yǎng)一方人，每個(gè)人的家鄉(xiāng)，既是人生的出發(fā)點(diǎn)，又是永恒的精神家園。天人合一，在廣袤的國(guó)土上形成了中華文化的豐富多彩，也成為國(guó)人生存發(fā)展的基礎(chǔ)。

　　但傳統(tǒng)工業(yè)化生產(chǎn)方式的推行，打破了這種物盡其用、天人合一的發(fā)展方式。為了規(guī)模化，為了一時(shí)的經(jīng)濟(jì)效益，人類(lèi)不斷地抹殺不同區(qū)域、不同環(huán)境的特性，用各種工業(yè)和化學(xué)手段改變土地的特性，人為地控制光熱水肥，對(duì)很多資源只用其一部分，其余部分則變成三廢污染，我們的生存環(huán)境急劇惡化。

　　《世界開(kāi)始轉(zhuǎn)向》的作者岳川博先生說(shuō)：傳統(tǒng)工業(yè)化的一個(gè)基本結(jié)果，就是人類(lèi)自然家園受到破壞。親近自然，感受自然，從自然中獲得美感是人類(lèi)的天性，自然家園的破壞導(dǎo)致人類(lèi)審美情趣的下降，也使自然提供天然食物的能力下降，人類(lèi)獲得天然食物的代價(jià)也將日益高昂。與此同時(shí)，生態(tài)環(huán)境變化和污染已經(jīng)嚴(yán)重影響了人類(lèi)健康，健康受損，生活質(zhì)量必然下降。

　　傳統(tǒng)工業(yè)化，雖然短期內(nèi)會(huì)形成生產(chǎn)力的片面發(fā)展，形成財(cái)富增長(zhǎng)的表象，但實(shí)質(zhì)上已經(jīng)在傷害著人類(lèi)的身心。以前之所以沒(méi)有引起太大的重視，原因只是在于自然系統(tǒng)的支撐極限還未到。而有識(shí)之士早已認(rèn)識(shí)到，如果我們不改弦更張，自然系統(tǒng)崩潰的倒計(jì)時(shí)已經(jīng)開(kāi)始。

　　傳統(tǒng)工業(yè)化誕生于西方文明體系，其科學(xué)體系和技術(shù)體系固然在物質(zhì)力量的駕馭和財(cái)富的創(chuàng)造方面具有巨大的功效，但其割裂人與自然之間的關(guān)系、標(biāo)準(zhǔn)化和可計(jì)量化的內(nèi)在特征，在歷史上已經(jīng)給西方國(guó)家?guī)?lái)了極大的副作用。反思自己的道路，面對(duì)人類(lèi)的共同問(wèn)題，回歸自然，回歸田園，是西方文明體系的重新定位。

　　中華文明體系，樸素地認(rèn)可人與世界、宇宙萬(wàn)物間的普遍聯(lián)系，以普遍聯(lián)系的方式思考問(wèn)題，以“為天地立心，為生民立命，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的方式來(lái)處理眼前利益，在空間和時(shí)間上都有著廣闊的維度，本身就具有極強(qiáng)的可持續(xù)性，以及創(chuàng)造性地與自然和諧共存發(fā)展的能力。較之先污染、后治理的工業(yè)文明先行國(guó)家，中國(guó)有著創(chuàng)造新型工商文明的思想基礎(chǔ)和文化條件。回歸自然，回歸田園，本身就是中華文化一脈相承的主張。

　　“玉溪（田園）”采用高原明珠撫仙湖畔玉溪生態(tài)田園煙葉作主料

　　中國(guó)創(chuàng)造　應(yīng)有中華文化的靈魂

　　時(shí)至今日，中國(guó)已經(jīng)成為一個(gè)制造大國(guó)。從制造大國(guó)向創(chuàng)造大國(guó)的轉(zhuǎn)型，已經(jīng)成為熱門(mén)話(huà)題。

　　制造是批量，是模仿；創(chuàng)造是品質(zhì)，是原生。創(chuàng)造，一定要有哲學(xué)價(jià)值的內(nèi)涵，有自己的方向，有自己獨(dú)特的文化體系、資源體系和技術(shù)體系。在沒(méi)有辨識(shí)創(chuàng)造的基礎(chǔ)內(nèi)涵前，所謂創(chuàng)新等流行概念只是沒(méi)有方向的沖動(dòng)，或者依葫蘆畫(huà)瓢，難以聚合成熠熠生輝的浩蕩潮流。

　　美國(guó)創(chuàng)造的內(nèi)涵，是拓展人類(lèi)的新疆界；德國(guó)創(chuàng)造的內(nèi)涵，是對(duì)人對(duì)物嚴(yán)格的真誠(chéng)；日本創(chuàng)造的內(nèi)涵，是生產(chǎn)者的全身心投入以及細(xì)節(jié)的完美；英國(guó)創(chuàng)造的內(nèi)涵，是大氣協(xié)調(diào)的審美。正是有這些內(nèi)涵和方向，這些國(guó)家在世界的產(chǎn)業(yè)格局中能夠聚焦某些高端領(lǐng)域，不但保持了強(qiáng)大的財(cái)富創(chuàng)造能力，也在一定程度上實(shí)現(xiàn)了可持續(xù)的、人與自然矛盾弱化的發(fā)展。

　　這些國(guó)家工商業(yè)的內(nèi)涵，有其自然基礎(chǔ)和歷史基礎(chǔ)作為支撐。中國(guó)創(chuàng)造的內(nèi)涵，不可能直接從外部嫁接而來(lái)，勉強(qiáng)嫁接而來(lái)的是模仿。中國(guó)創(chuàng)造的內(nèi)涵，蘊(yùn)藏和生長(zhǎng)于中國(guó)的自然基礎(chǔ)、歷史基礎(chǔ)和中華文化中。

　　中華文化的一直倡導(dǎo)兼具空間廣度和時(shí)間深度的“王道”思維，而非講求一時(shí)一地功效的“霸道”。凡事立足于平衡、有效、長(zhǎng)久，以及個(gè)人對(duì)世界、對(duì)歷史的責(zé)任。正心，即立意宏大、眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)、增進(jìn)共同利益，是一切言行的基礎(chǔ)。中華文化所思考的利益范疇，不僅是行動(dòng)者本人的利益，還包括社會(huì)、自然，以及未來(lái)的子孫。也正是這種深刻的責(zé)任感，傳統(tǒng)的中國(guó)人強(qiáng)調(diào)盡量少對(duì)社會(huì)和自然索取，用自己的勤勞和聰明靈巧使有限的東西物盡其用，而且用到很高的品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)有限的物質(zhì)消費(fèi)與無(wú)限的精神享受的融合。

　　立足于這樣的文化內(nèi)涵，未來(lái)的中國(guó)創(chuàng)造足以有自己的堅(jiān)定方向：天人合一，物盡其用。天人合一，是對(duì)自然的尊重，是我們生存的基礎(chǔ)；物盡其用，是財(cái)富的創(chuàng)造，是我們發(fā)展的原則。

　　中式卷煙　開(kāi)啟回歸自然“有機(jī)”時(shí)代

　　作為中國(guó)制造業(yè)的重要組成部分，在從中國(guó)制造向中國(guó)創(chuàng)造轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，卷煙行業(yè)的領(lǐng)軍者一樣體會(huì)著時(shí)代的脈動(dòng)。

　　從發(fā)展歷程看，中國(guó)卷煙企業(yè)的發(fā)展方式很長(zhǎng)一段時(shí)間是用傳統(tǒng)工業(yè)化的方式做大。確實(shí)，面對(duì)巨大的市場(chǎng)，標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)模化、品牌化，做大不但可以給企業(yè)帶來(lái)巨大的發(fā)展，也有利于整個(gè)行業(yè)產(chǎn)品品質(zhì)的提高，滿(mǎn)足市場(chǎng)需求，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)利益”的同步實(shí)現(xiàn)。

　　在做大的過(guò)程中，中國(guó)卷煙企業(yè)依托中國(guó)的一方水土，也形成了與中國(guó)消費(fèi)者習(xí)慣一致的“中式卷煙”風(fēng)格。由于各地?zé)熑~原料不同，習(xí)慣不同，文化差異，“中式卷煙”的不同品牌中，又有了不同的香型和工藝特征的差異。

　　在做大的同時(shí)，另一個(gè)問(wèn)題又浮現(xiàn)出來(lái)：按照傳統(tǒng)工業(yè)化的方式，中式卷煙能走多遠(yuǎn)？這是一種和諧、高品質(zhì)、可持續(xù)的發(fā)展方式嗎？在全球控?zé)煹拇蟓h(huán)境下，煙草行業(yè)還有哪些戰(zhàn)略選擇？

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