和一位領導說話，對我近期的工作表現不甚滿意，然后問我：“你現在也開始做人了，那誰來做事呢？”聽后我心頭為之一震。在和別人聊天時，也說到做人與做事，是會選擇先做人再做事或是先做事再做人？

　　何謂做人？何謂做事？何謂會做人？何謂會做事？這是個問題；做人與做事這兩者之間是對立、對抗的？或相輔相成的？這又是個問題；做人與做事，是會做人在前還是做事在前？這又是個問題；是愿做人或是愿做事？或是兩者都想做好？或是兩者中只愿去做好一個？這又是一個問題。

　　做人怎么去做？做事怎么去做？古語不是說“謀事在人，成事在天”嗎？“謀事”就是此人想干事、能干事、會干事，“在天”就是大環境、小處境允許你想干事、能干事、會干事到干成事。辯證唯物主義三個基本原理之一說“外因只是事物變化的條件，內因才是事物變化的根據，外因只有通過內因才能起作用”，但許多時候，內因是強大不過外因的，甚至于不成功便成仁了。

　　做事能做成事，不僅要有成事的“內涵”、還要有成事的“外延”，即古語所謂的“天時、地理、人和”，缺哪樣都成不了事的。做人何嘗不是這樣甚至有過之而無不及之呢？　

　　魏征在投靠李世民之前，是東宮太子李建民的內務官，在太子那里他是一名默默無聞的小官，沒有什么大作為；同樣一個“性格剛直、才識超卓”之人，在逢遇太宗李世民后，喜逢知己之主，竭誠輔佐，知無不言，言無不盡，變成了一位敢于犯顏直諫的重要輔臣，成就了中國歷史上李、魏二位曠古及今未有的君臣關系神話。外在原因大的方面是盛世大唐開放的、海納百川的弘大氣魄、寬廣胸襟，小的方面原因是李世民是唐朝最開明的皇帝之一，國家經歷了漫長的戰爭后百業荒廢、百廢待興、人才匱乏、制度缺失，李世民為了盡快的振興國家、安撫人民，需要魏征這樣人興利除弊、枉正朝綱；魏征此人能力出眾，有才、有德、想干事、能成事，況且“善回人主意”，因此深得李世民依重，所以在他去世時，李世民發出了“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣”的感慨了。

　　做人與做事，魏征是極其成功的典范。

　　想做事、會做事、能做事、做成事才是真的做事，也才能成事；而想做事不會做事、不能做事是一種情況，這樣的人可以去教、去學，變成會做、能做事的人。反之，有人不是不會、不能做事，而是不想做事，更可怕的是想盡辦法去壞事、讓別人也干不成事。

　　這就需要當政者能像古人李世民一樣，開闊胸襟、善納諫言，讓愿做人、想做人之人以成人之美，讓想干事、能干事之人去盡心做事、做成事！

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