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，你按你的老經(jīng)驗(yàn)做，我用煙葉生產(chǎn)技術(shù)要求標(biāo)準(zhǔn)來(lái)培土，比較比較，看看是你的經(jīng)驗(yàn)好，還是我的辦法強(qiáng)？”
說(shuō)干就干，
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的工作會(huì)議上，決定用三年時(shí)間完成蚌埠、蕪湖、合肥、阜陽(yáng)、滁州5家卷煙廠的聯(lián)合重組，實(shí)現(xiàn)組織機(jī)構(gòu)調(diào)整上的實(shí)質(zhì)性突破。在聯(lián)合重組過(guò)程中，安徽中煙實(shí)施“兩步走”戰(zhàn)略
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。在這段時(shí)期，要做到經(jīng)營(yíng)農(nóng)事兩不誤，就要合理地安排好營(yíng)業(yè)時(shí)間。要利用好消費(fèi)低谷時(shí)段下田搶收搶種，但最好讓人留守店面。實(shí)在分不開(kāi)身的，可以把商品用
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，如可發(fā)展成為銷售終端，加以差異化服務(wù)，或可直接解決農(nóng)村的紅白喜喪事的用煙渠道；同時(shí)強(qiáng)化管理，亦可抵制一部分亂渠道煙的入侵
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消費(fèi)檔次的被動(dòng)提升。
⑷、適銷品牌供需存在矛盾。用經(jīng)營(yíng)戶的一句話來(lái)概括就是“好賣的煙沒(méi)有，不好賣的煙很多”。如：五類煙中的部分適銷品牌，具有較為穩(wěn)定的消費(fèi)群
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，或者說(shuō)統(tǒng)治者的宗教文化，后來(lái)者總是用自己的宗教文化語(yǔ)言以繪畫的方式對(duì)前者進(jìn)行覆蓋，在敦煌壁畫中也有這種現(xiàn)象。說(shuō)白了，就是強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)曾經(jīng)的邊疆少數(shù)民族
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，想象空間與哲思神游的境界之意。巴馬天成的名稱喚于人的隱性聯(lián)想絕不僅僅等于巴馬村+天成。用巴馬這片傳奇的土地命名，首先定下了神韻傳奇的調(diào)子，加上“天成
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遠(yuǎn)，深泉而不竭也。” 創(chuàng)建優(yōu)秀地市級(jí)局（公司）是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，唯有始終用改革與創(chuàng)新的思維去推動(dòng)，以嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的態(tài)度去落實(shí)
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無(wú)法抵擋得了的。用門簾遮擋，固然能夠暫時(shí)抵擋太陽(yáng)光，但是直接阻擋了顧客的視線，使消費(fèi)者不能一目了然的清楚門簾里面到底經(jīng)營(yíng)的是何場(chǎng)所？同時(shí)因?yàn)殛?yáng)光
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的章節(jié)，無(wú)論是借用先進(jìn)的傳播手段還是似是而非的外表，受眾要受用，要有用，要會(huì)用會(huì)欣賞，才會(huì)達(dá)到目的。這是尤其要注意的。
二
